在风水界，七星打劫被赞誉为“千古风水名局”，堪称“风水中的高级理论”，更是“最高深最有效的风水局”，甚至有“再高层次的风水也不能与七星打劫相比”的赞誉。

七星打劫的理论源于杨筠松的《天玉经》，其中有云：“识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。”这便是后世七星打劫理论的起源。

那么，七星打劫究竟是什么呢？让我们先来解读一下杨公的口诀。“父母三般卦”有三组，分别是一四七、二五八、三六九。章仲山直解“三般”，是从一二三四五六七八九星之中，每经四位所抽取出来的三个数。例如，先抽出“一”，隔四位抽出“四”，再隔四位抽出“七”，一为坎，四为巽，七为兑，这样抽出来的三个数便组成“一四七”三般卦。同理，可组成“二五八”和“三六九”三般卦。

而“七星”并非实指天文学北斗中的七个星体，而是借指三般卦的七个数。例如，从一顺数到四再数到七共七个数，从四顺数到七再数到一也是七个数，从七顺数到一再数到四还是七个数，用此方法逆数同样是七个数。同理，由二数到五再数到八，由三数到六再数到九，无论顺数还是逆数都是七个数。这便是“七星”的含义，指的是玄空风水九宫八卦三元九运的七个星数。

七星打劫的核心在于“打劫”，其本义是把不属于自己的东西抢夺过来据为己有或为我所用，引申为抢夺、盗用，也有的解释为“交

媾、沟通”。七星打劫能通上中下三元之气，并能以当元之力去打劫（盗用）未来元运之旺气，即上元劫夺中元，中元劫下元，下元劫夺下一个上元之生气，以劫夺未来之元气为己用。

那么，如何实现七星打劫呢？这就需要“离宫要相合”。离宫和谁相合？当然是中宫。洛书九宫中的中五，是太极，它向乾巽两方作顺时针或逆时针方向运转，其气流向四正四隅四面八方。这就是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，此符合易理变化的法则。中宫与离宫合，离乾震三宫又合父母三般卦，于是中宫当令元运通过离宫沟通了乾离震父母三般卦三元之气运，并通过离宫悉数转送到当令双星飞到之方，而当令双星所到之方一定是乾离震三方之一。

然而，杨公的原话毕竟是只言片语，并不完整，也不全面，后人对七星打劫的解读和引申注疏众多。比较流行的说法是，七星打劫必须满足三个前提条件：

1. 必须要乾离震三方的飞星合成父母三般卦。

2. 离宫与中宫合生成数或者坎宫与中宫合生成数。

3. 必须当令运星双到向。

但是，这些前提条件并非无懈可击。例如，当一至四运的时候，离宫运星与中宫运星不合生成数，乾离震三方尽管合成父母三般卦，严格意义上讲，不应该算作七星打劫。为了弥补这个漏洞，有风水大师说，飞星相合，不一定单指运星，山星或者向星也算，甚至于说除了合生成数，合十也算。但是，这样的解释并不能完全解决问题。

此外，七星打劫理论还存在其他的纰漏和缺陷。例如，离宫打劫与坎宫打劫即真假打劫同时并存且各自独立，区别在于哪个打劫与中宫有关而已。这反过来说明，后世风水大师在构建七星打劫理论的时候，其逻辑水平之低劣。

中国古代的风水学说，理气是以形峦为基础的：形峦在先，理气在后；形峦为主，理气为次；形峦为体，理气为用。形峦的好坏决定了风水的基本质理，理气则是在形峦的基础上进行细微调整，以优化风水效果。学习玄空飞星的都知道，所谓旺山旺向，必须要形峦上坐方要有山峰，向方要有水流，否则无用；所谓上山下水，必须要坐空朝满，否则败局；双星会向，必须向方有水有山，反过来，双星会坐，必须要坐方山水并重，否则都是坏局，无论是否七星打劫，是否三般巧卦，都无法补救形峦方面的缺陷。

综上所述，七星打劫虽然被誉为“千古风水名局”，但其理论并非完美无缺，存在诸多的纰漏和缺陷。因此，在实际应用中，我们应该谨慎对待。