老子的《道德经》是一部经典之书、智慧之书，虽然只有五千字左右，却涉及哲学、政治、军事、人生处世的方方面面。尤其是把人放置于大自然这一无限的时空中去，探求人与自然、人与人、身与心之间的关系。

从这些言简意赅的文字中，我们细细品读，便能发现老子所倡导的交友之道，时隔千年，依然适用。

01

以德服人的领导，值得追随。

《道德经》第四十九章写道：“圣人无常心，以百姓心为心。”意思是说圣人没有固执不变的思想，而是把百姓的思想当作自己的思想。

又说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”意思就是说，善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他，结果就会使他也变得善良。

当一个领导，有这种“圣人之心”“善待他人之心”，他待人接物的标准，便是以德感化，以善为本。

历史上，汉文帝便是其中的佼佼者，《史记》中记载了他的几个小故事。

汉文帝时期，南越王赵佗创建南越国，自立为武帝。对此，汉文帝并未举兵讨伐，而是把尉佗的兄弟召来加官进爵，使他们显贵，用恩德回报他们，尉佗于是取消了帝号，转而向汉文帝称臣。

汉与匈奴相约和亲，匈奴却背约入侵助惊，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿意给百姓带来烦扰和痛苦。

吴王刘刘濞谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖，以表示关怀他年纪大，可以免去进京朝觐之礼。

群臣中如袁盎等人进言说事，直率尖锐，文帝总是宽容采纳。

大臣中如张武等人接受别人购略的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不把他们下交给执法官更处理。

汉文帝专心致力于用恩德感化臣民，受到拥戴，因此天下富足，礼义兴盛。

职场中，处理好与上级的关系，是一道重要课题。它在很大程度上关乎自己的去留，关乎自己的提拔与重用。

只是，很多人一提及领导，都是一种讳莫如深的态度，“领导不好打交道”似乎是普遍现象。每个人都不得不小心翼翼，夹着尾巴做人，才能在如履薄冰中与领导一同前行。

更不要说很多人端起领导架子，动辄对下属颐指气使、呼来喝去，全然一副影视剧中“主子”对“奴仆”的样子。

这样的领导，也只是在办公场所，才能找到他们的存在感。他们也心知肚明，下属们都不傻，没有会真心追随一个自私自利、唯利是图的人。

而如果领导是如同汉文帝一样的人，哪怕洞察了下属们的种种“出格”行为，依旧还能善待，巧妙地“拨乱反正”，给足了对方台阶，定然会赢得真正的拥戴，也值得下属追随。

02

与人为善的人，值得交往。

人与人之间良性互动的根源，在于善待自己、与人为善。

《道德经》中写道：“信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”意思是说，诚实的人，我相信他；不诚实的人，我也相信他，结果就会使他变得诚实。

老子倡导不管他人是善是恶，都一视同仁，都用自己的善良、纯真的高尚品质去诚恳地对待他们、感化他们。

当然，在现实生活中，那些投桃报李、以诚换诚的经历，往往不是每一次都会发生。农夫与蛇的故事总会不经意地出现在我们的生命中，给予人们当头棒喝。

那么，是不是，我们就应当随波逐流，甚至不惜违背自己的本心呢？

答案当然是否定的。

《吕氏春秋》中讲得非常好：“君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也，必在己，无不遇矣。”

意思就是说：君子能够把握住的是自己去敬人、爱人，无法把握的是能否得到别人相应的回报；那么君子就只管做自己能够把握得住的事情，不必考虑自己把握不住的事情。

换句话说，就是“但知行好事，莫要问前程。”或是“只求耕耘，不问收获”。

当我们在与人交往时，遇到的人，就是这种让自己恪守“君子之行”的人，他们无时无刻不让自己成为“君子”，善意、善言、善行；他们待人秉承“与人为善、不计回报”，总给人一种温润如玉、如沐春风的感觉时，这样的人，值得我们去认识、去交往。

当我们能够与之同行，便会更加深刻地感受到“三人行，必有我师焉”的幸运。

人越是年纪增大，越是会明白，那些满怀善意的人，从来不会为难他人，也不会明里暗里想要他人给予回报。

他们创造出的这种“零负担”的人际交往环境，给人以舒适、放松的感觉。毕竟，在激烈的竞争中，每个人都戴着厚厚的盔甲，既保护自己，也防御他人。

03

结束语：

人生在世，活着不容易，生存下来更为艰难。

在谋生与谋爱的路途上，有太多未知的坎坷和挑战。而这些，都取决于我们遇到了什么人，和什么样的人交往。

《道德经》中的智慧，则给予我们一些答案，虽然有的，已经略显过时，但只有经历过的人，才会懂得，唯有善良、诚实、率真才永不过时。

我们需要“择善而交”，才能在被时代洪流裹挟着前进的路途上不迷路、不偏航。

作者：如风轻似云淡。

您的幸福，我的祝福。

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