越南学生有个“埋怨”——从上学的第一天开始，他们的历史课上有80%的内容是关于“中国”的历史。为什么会这样？为什么邻国的历史教育如此与“中原王朝”密切相关？这

如果你去问一个越南学生，历史课上的重点是什么，他可能地告诉你：“80%的内容都在讲中国历史。”

这个小小的国家，几千年间与中原的互动，从政治到文化，几乎渗透了每个历史课堂的细节。而这种“被中国历史包围”的感觉，让越南学生既感到骄傲，又有些迷茫。

为了理解这一点，我们得从两千多年前开始说起。

越南的历史其实从很早就与中国紧密相关。早在秦朝时期，越南的北部就被纳入中原王朝的版图。秦朝灭亡后，南海的尉赵佗自立为王，称南越武王，这时越南与中国的历史交集就此开始。

从此，无论是中国王朝动乱，还是统一，越南总是那个在中原之间“摇摆”的小国。每当中国的局势动荡时，越南便有机会从中获得独立，或是建立起自己的政权。而一旦中原王朝稳定下来，越南就又要“乖乖”接受册封，回归到中国的“文化圈”内。

举个例子，十世纪时，越南的吴权乘五代十国时期中国的混乱，打败了南汉，这哥们自封为“吴王”，过于自信，大谈自己的功绩，还敢与中原王朝争锋。实际上，这哥们所建立的局面并没有持续多久。很快，他的小舅子就篡位，历史也为他最终的失败埋下了伏笔。

吴权的历史反映了越南与中国长时间的复杂关系。越南总是力图证明自己的独立性，然而在历史的洪流中，又始终脱不开中原王朝的影响。

但即便如此，越南没有放弃独立。历史发展，越南开始逐步走上了自我建国的道路。大约三十年后，越南的丁部领统一了安南的各方割据势力，建立了自己的朝代——丁朝，且自封为“大瞿越帝”。这个“大”字，表面看是豪气十足的帝国气概，但实际上也显露了越南与中国之间那种文化依赖。

越南的这条独立之路并非一帆风顺。从“外王内帝”的现象来看，越南的君主虽然名义上成为了独立的皇帝，但他们往往需要向中国的皇帝“低头”以获得承认。换句话说，越南在内心中虽然想强调自己的独立性，但又无法完全摆脱“文化依赖”的现实。

所谓的“外王内帝”，即指越南的君主在外向中国的皇帝称臣，承认对方的权威，但在内心深处却坚持自己的皇帝地位。这种现象也体现了越南长期以来对中国的复杂情感：既想摆脱对中原的依赖，又无法完全脱离这一文化体系。

而且，越南的官僚体系、节令习俗、社会制度几乎都是从中国“照搬”过来的。从中国的科举制度，到年节的庆祝，再到皇帝称号的使用，越南几乎是中原文化的缩影。比如二十四节气，虽然越南地处热带，气候与中国大陆有很大的差异，但为了与中原保持一致，越南仍然坚守这一传统。即使这种做法并不适合当地的自然条件，但为了获得“文化上的安全感”，他们依旧坚持沿用。

这种文化上的模仿，有时候让人感觉既可笑又无奈。就像是一个小孩，虽然已经学会了很多东西，但总觉得自己还是离不开父母的怀抱。

历史与文化，是一条无法轻易割舍的纽带。越南，作为中原王朝文化圈的一部分，无论如何努力去突破这层关系，却始终无法完全逃脱。中国的历史不仅塑造了越南的政治和文化框架，也深深影响了越南人民的思想与认同。