斗转星移，四季轮回，一年一圈。斗柄指卯为春分，斗柄指午为夏至，斗柄指酉为秋分，斗柄指子为冬至。斗柄的指向就是青龙七宿的心宿之位，心宿二星也叫大火星，曾经的大火历就是根据这颗星的运行轨迹而制定的，还有专门观测此星的官员，被称为火正。
春分斗指卯，则心宿在卯，大火星在卯，因此卯位三十度就为大火之次。夏至斗柄指午，则心宿在午，大火星在午，午位三十度就为鹑火之次。芒种节气是午月的开始，此时斗柄的指向逐渐到达南天正中，也就意味着青龙七宿的心宿即将到达南天正中。
乾南坎北南为天，午月青龙到南天，就为飞龙在天。子月青龙沉于坎，谓之潜龙在渊。卯月青龙东升，见龙在田。夏至是青龙七宿在天空中位置最高的一天，因此夏至就为龙日节，也被称为龙的生日。过了夏至之后，青龙七宿逐渐向西下沉，谓之亢龙有悔。
春季青龙东升，龙腾而有雨。夏季飞龙在天，雨季增多。秋季青龙西落，降雨逐渐减少。冬季潜龙在渊，雨收而雷至。青龙七宿的位置与四季的降雨是相互对应的，于是龙就成为了掌管降雨之神，被广泛祭拜。
午月是青龙七宿在天空中位置最高的时候，是一年中阳气最强，降雨增多的月份，因此午月所有的节日和降雨几乎都与龙有关。比如：五月初一开江雨，五月初五龙船雨，五月十三磨刀雨，五月十八龙洗街，五月二十分龙雨，以及夏至当天的龙泪雨等。
俗话说：五月十八龙盘道，哪里有雨哪里涝。就是因为午月飞龙在天，龙腾而有雨。午月有一个重要的节日为端午，端午也被称为天中节。夏至斗柄指天中，青龙到天中，心宿在天中，所以端午节原本就是从夏至节气中分离出来的，也就是从龙日节中分离出来的。
比如端午节的粽子，原本是作为龙的食物，被抛入河中的。端午赛龙舟，是为庆祝龙的生日。龙也就是阳，阳升而有雨，夏至是阳气的顶点，位于午月之中。所以端午节就是午月的三个午日，被农历取代之后，就变成了：五月初五小端午，十五大端午，二十五为尾端午。
今年端午节有啥特点？
端午节是从夏至分离出来的，是午月的午日，也叫重午。午月是火气最强的月份，午月午日就是最强的火气聚集之处。今年农历的四月三十，就是午月的第一个午日，为戊午月的丙午日，也就是真正的端午。
午月的月德在丙，月厌在午，月建在午，丙午就为阳建和阴建的大会之处，为大会日。在一年之中，有两个月的月建和月厌是重复的，也就是午月和子月。子月的月建和月厌都为子，午月的月建和月厌都为午，所以午月的丙午和子月的壬子，就为阴阳俱错，一年只有两日。
今年午月的第一个午日就为丙午，午月的丙午为纯火之日，火旺至极，因此古人在这一天的午时制作铜镜，被称为丙午镜，也叫阳燧。是一种凹面的铜镜，可以聚焦太阳光而取火，此火就为真火。
《论衡》中说：阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也。《本草》中说：阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。
午月丙午日的午时制作的镜子为阳燧，子月壬子日的子时制作的镜子就为阴燧，也就是壬子镜。书云：以五月丙午日中铸，为阳燧；以十一月壬子夜半铸，为阴燧。阳燧可取火，阴燧可取水也。丙午镜聚焦太阳光而取真火，壬子镜凝结寒气而取真水。
端午三件宝：纯阳之火，纯阳之水，纯阳之镜
今年端午为午月丙午，为纯火之日，可做丙午镜，也就是阳燧。阳燧取火于天，此火就为纯阳之火，以纯阳之火来燃艾草，就为阳中之阳。艾草也被称为地之阳，阳燧之火为天之阳，所以真火燃艾草，就为天地之阳，可以驱逐一切晦气。
正如李时珍所说：阳燧取火，以艾承之。也就是用丙午镜聚集太阳光，来点燃艾草，将家里熏一遍。当然丙午镜珍贵而稀少，那就要打火机也是一样的。比如以前的妇女在坐月子的时候，先点燃艾草在家里熏一遍，就不怕有月子病了。
于是艾草也就成了平安的代名词，古人尊称老人为“艾”，平安无事就为“艾安”，《诗经》中还有“保艾”一说。端阳阳之极，阳极而生阴，用纯阳之艾熏一遍，既可以驱逐晦气，也可以驱逐湿气。
端午也叫重午，是午月的午日，午火相重，中午三午相逢，此时之水就为纯阳之水，饮之可以顺应大自然的力量。俗话说：喝过端阳水，能活九十九。午时水饮一嘴，较好补药吃三年。
于是在端午之时，人们还会用午时水与淘米水混合在拖地，说是可以消除“五黄”之力。甚至还有人将午时水保存起来，等到不顺之时，拿出来喷在身上或者头上，说是可以转运。那么在纯阳之时，将丙午镜挂在大门上，就可以阻挡一切不顺之气。
当然没有丙午镜，就用纯阳水洗过的镜子，悬挂于大门或者路冲之处，其意义也是一样的。今年四月三十为午月的丙午日，为重午之日，也是农历的晦日，月尽之处，晦气聚集。所以端午三宝分别为：纯阳镜，艾草火，极阳水。指的是大自然中的午时之水。
