时代的混乱导致思想的过度开放，从战国时期的“百家争鸣”，到后来的三国两晋时期的“魏晋风骨”，到宋朝、清末民初等等，都有这类案例。
其中或是成功辅佐君王，或是成为救国之道，而只有“魏晋风骨”，成为不少文人骚客向往的对象。
他们将这种反叛和自由，定义成了一种新的精神品质来传颂，并且隐居山林，修道炼丹以此来达到飞升成仙的境界。
那所谓的“魏晋风骨”到底是什么东西呢？
魏晋风骨的含义
对于这种精神最好的体现就是“竹林七贤”几位了，他们在竹林中喝酒、弹琴、聊天，展现了一种超越当时人心的境界。
在那个动荡不安的时候，这些人精神上体现的是一种放空的自由，虽然不入世间，却对世间充满了解。
他们从来都是追求个体内心的充盈，以及自己的舒适，以此来体现精神层面的解脱？
他们将“清谈”作为其中核心，通过讨论哲学等问题，展现出对思想的深层理解。
体现“清谈”则是通过对话形式探讨哲学、艺术等方面的问题，强调个人的独特，以及自由发挥。
魏晋时期的士人们以独特的思想和追求，正是这种思想的代表。
与我们最近的莫过于陶渊明所撰写的田园诗了，其中的典雅表达和清新脱俗的审美到现在都影响着一批人。
不过这种思想，在外国直到14世纪中期才出现，与我国相落后了很多，那欧洲这种思想又是如何体现的呢？
魏晋遗风欧洲版
对历史比较了解的人，看到时间第一反应就是欧洲的“文艺复兴”时期。
那种强调个人的性格，以及享有法律保护下的权利，与魏晋风骨有很多相似的性质。
在审美层面与“七贤”不同，他们的表现形式更为奔放，就像是那些裸露的人体雕刻和画像。
还有对于教会教义的重新解读，都象征着思想不被束缚，以此来发掘人们对于人性的探讨。
“文艺复兴三杰”虽然不同我国“竹林七贤”那样坐在一起饮酒作乐，却在他们的作品中表现了和“七贤”一样的观点。
那就是对于人文精神的追求，以及对于人们的个性应该得到释放。
这种追求人生应该艺术，要有诗意，两国虽然没有在同一时间，但都展现了这种性格，难说这不是一种精神文明之间的碰撞。
也正是这种文明，带领着人们走向未来，让无数后人为之学习。
欧洲当时是因为宗教问题，才导致出现了文艺复兴，那么我国的“魏晋风骨”又是什么原因出现的呢？
魏晋风骨出现的原因
主要原因在一开始我就说了，那就是社会的动荡，一个分裂的时局，造就了不少报国无门的志士。
这种政治上的不稳定，促使文化间发生了多种交流和融合，为文人的创作提供了不受到管束的空间。
多元化的杂糅，导致曾经盛行的儒教影响衰退，玄学之风盛行，以及小乘佛教传入，使得有多种信仰能够适应不同人群。
这种多元文化形成了最开始的“魏晋风骨”。
这种文化传播，很快就吸引了不少已经入朝为官的士人，在他们之间兴起，拔高了喜欢这种人的阶层。
有了初步的阶级结构后，更有助于这种新风貌的传播，也就有更多的人容纳进来。
晋朝得位一直是不少人所唾弃的，认为他们从魏国手中夺得国家是不道德的，于是都是远离朝廷。
隐居山林躲避那些希望他们入朝的说客，也是为了自己精神层面的自由，形成了独特的风度，于是这些人被认为是“魏晋风骨”的雏形。
这些文人从四面八方而来，有着各种各样的思想，或好或坏，在经过融合后，形成了现在我们所熟知的“魏晋风骨”。
那总是要有一个“主心骨”吧，那这些教派融合中的主心骨又是什么呢？
魏晋风骨与道家思想
在这些融合中，都与道家思想关联最紧密，到后来甚至延伸出了一种类似于道教的一种新体系。
儒教衰落，老庄思想盛行，于是开始推崇自然的审美观念，构成了当时社会的主流意识。
而且道家思想本就是“追求人格的独立性”，与儒家大同思想正好不同，但是他们有没有完全摒弃儒教，将其中人格气节融入其内。
所有在我们阅读他们文章的时候会感觉，那种洒脱、飘逸的艺术风范。
那么这种魏晋时期的品质，为什么后世还有那么多人推崇呢？
魏晋风骨后人推崇
要说这种精神能被后人推崇，主要原因还是其中那种理想的世界，一盏茶，一炉香，和二三好友一起畅聊。
其中既有儒家的坚守，又有道家的超脱，关注了现实世界，又不局限于现实世界。
那种对于自由和向往，以及对于生活的热爱，也致使不少人为之前仆后继。
在乱世中，在自己心中寻求一方净土，以诗词自娱，品尝一颗仙丹飘飘欲仙，抒情于山水之间。
这种仿佛活着画卷里面的生活，是一种对于精神世界的追求，以及对生命本质的思考。
之所以能够被后人追求，不仅因为他是文人精神，还是一种文化象征，它已经成了中华文化不可分割的一部分。
结语
这种精神受到后人推崇，不仅是因为它已经成为一种文化现象，更是一种文化载体。
体现了当时那些隐士们对于个性的表达，以及对于生命真谛的探讨。
这种“风骨”穿越了之后的每朝每代，到现在，依然对我们有所影响。
信源：
江南时报：胡正良|风流也曾醉千秋（上）——王朝背影之东晋文艺三杰篇
新京报：《度华年》以“魏晋风骨”为基底，参考历史原型丨主创谈
