武庙，是中国古典时期国家信仰体系的重要一环，是以国家名义祭祀本国良将的庙宇。

而在越南的武庙之中，有一个奇怪的现象，那就是庙中供奉的18位古代名将中，竟有12位是中国将领。

那么，越南武庙为何会如此设置呢？

越南武庙

说起武庙，最早起源于开元十九年（即唐玄宗在位时期），是为了祭祀历代名将而设立的庙宇，也算是对历代名将的一种褒奖。

当时唐玄宗对姜子牙比较推崇，所以武庙主要祭祀的将领便是姜子牙，礼仪规制甚至与祭奠孔子时不分伯仲，故名为太公尚父庙。

后来唐肃宗即位，因感念“兵家鼻祖”姜子牙的功绩，便加封其为武成王，因此太公尚父庙又更名为武成王庙，即“武庙”。

武庙

而庙中除了会祭祀姜子牙外，还会祭祀张良、白起、韩信、诸葛亮、孙武、吴起、乐毅等十位历史名将，并称他们为“武庙十哲”。

唐德宗时期，统治者又在原有的基础上，增加了64位古今名将作为从祀，武庙文化由此走向繁荣，并开始对东南亚地区产生影响。

越南作为中国的邻国，很长一段时间内都是作为中国藩属国而存在，在千百年的时间冲刷下自然也是深受中华文化的影响。

而武庙文化作为中国的传统文化之一，自然也就对越南产生了深远的影响。

越南武庙

据越南当地的史料记载，越南武庙首建于1835年，当时的越南正值阮朝明命帝统治，本着“理国之要，文武不可偏废”的原则。

于是便打算在当地修建武庙与文庙进行供奉，连规制规格都参照当时的宗主国大清，从而体现圣人之道“无所不包”、“文武兼备”。

而之所以会在越南武庙中供奉中国名将，一来是因为明命帝的祖先本就是中原人，他的身上自然也是流淌着华夏血脉的；

二来明命帝本就对盛唐时期的文化极为推崇，所以要求越南武庙中供奉的将领与唐代一致，这种要求也是可以理解的。

明命帝

但时代是在进步的，唐朝以后的中华大地上，又出现了灿若繁星的新生代将领，有些将领的功绩甚至不输给那些古代知名将领。

所以越南朝臣在思虑再三之后，决定对那些供奉的中国名将进行人数调整，最终确定为以下12位名将：

主祀仍为“开国太师”姜子牙，“留候”张良则是配享，其余十人乃是孙武、管仲、田穰苴、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞、徐达。

越南武庙

不过考虑到若只是供奉中国名将，恐会引起越南当地人民的不满，所以明命帝又选出了六位越南本土的著名将领，列入武庙祭祀。

这六位越南本土名将是：陈国竣、黎魁供、阮有进、阮有镒、尊室会以及阮文张，都是在越南历史上留下过浓墨重彩的人。

不过即使他们六位将领在越南的功绩如何出色，但在中国的12位名将面前，也是难免沦为陪衬，颇有“绿叶衬鲜花”的嫌疑。

那么，越南推选出的12位中国名将，他们本身都创下了那些功绩呢？

越南武庙

1.姜子牙

首先不得不提到的，就是有着“千古一师”名号的姜子牙，即《封神演义》等多部作品中的主要角色，又名吕尚、太公望。

作为周朝的开国元勋，姜子牙从渭水之滨被姬昌拜为太师后，就是西周的首席智囊，而后更是辅助周武王灭商兴周成就帝王之业。

不仅如此，姜子牙在周朝建立后，更是先后辅佐了周武王、周成王以及周康王三代帝王，直接促成了周朝最为出名的“成康之治”。

也正因如此，姜子牙被后世统治者奉为兵家鼻祖（或武圣、百家宗师），如此功绩得享武庙主祀也算的是名副其实。

姜子牙

2.张良

第二个要讲的就是“留侯”张良，作为西汉的开国功臣，“汉初三杰”之一，他在武庙中的地位仅次于姜子牙。

据史料记载，张良之所以能够辅佐刘邦战胜项羽成就帝王霸业，全仰仗于早年间的在沂水圯桥头的一段奇遇，即“圯上受书”。

凭借着自身至诚隐忍的精神，张良获得了黄石公赠送的《太公兵法》，此兵法据说是由姜子牙所著，蕴含着姜子牙的统军用兵之道。

于是才引得刘邦发出感慨：“夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”

而也正是因为出书，张良才遵循着可有可无、时进时止的处事原则，不恋权位、急流勇退，从而避免了“敌国破，谋臣亡”的结局。

张良

3.孙武

孙武，字长卿，公元前六世纪时，经吴国重臣伍子胥的推荐被吴王阖闾所重用，之后更是在柏举之战中率军大败楚国军队而扬名四海。

其所著的《孙子兵法》更是被誉为“兵学圣典”、“古代第一兵书”，对我国古代军事学术以及战争实践，都起到了十分重要的作用。

唐太宗李世民就曾说过：“观诸兵书，无出孙武。”由此可见，《孙子兵法》对后世的兵法研究产生了深刻的影响。

毛主席对《孙子兵法》也是推崇备至，书中孙子所主张的智、信、仁、勇、严五种品德，如今更是则成为中国军人的“武德”。

孙武

4.管仲

管仲，名夷吾，字仲，是春秋时期齐国的军事家以及政治家，更是当时法家思想的代表人物，有着“法家先驱”、“圣人之师”的名号。

不过据史料记载，管仲在辅佐齐桓公之前生活的十分凄惨，直到应好友鲍叔牙的邀请辅佐齐桓公，他的处境才渐渐好了起来。

我们常用来形容好友情谊的成语“管鲍之交”，其出处便是源自于此。

后来管仲也是没有辜负鲍叔牙的举荐下，在他的辅佐下齐国对内大兴改革；对外“尊王攘夷”。齐桓公也因此成为了春秋五霸之首。

管仲

5.田穰苴

田穰苴，春秋末期齐国人，是继姜子牙之后又一位承上启下的著名军事家。

曾因率领齐军击败晋、燕联军而名声大噪，齐景公感念他的功绩便封其为大司马，故而田穰苴又名司马穰苴。

即使因为年代久远，史料上的记载也并不多，但田穰苴在国家军事上的战略思想，例如严整军规军纪的做法却对后世影响深远。

只可惜后来田穰苴得罪齐国宠臣，被齐景公罢黜了在朝中职位，没过多久便郁郁而终令人遗憾。

田穰苴雕塑

6.韩信

韩信想必大家都不陌生，作为与张良并肩的“汉初三杰”之一，他在刘邦夺取天下的进程中，也是发挥了不可替代的作用。

秦朝末期天下大乱，韩信先投项羽后随刘邦，设还定三秦之计，挽救刘邦于兵败之时，后背水一战败赵国，垓下之战灭项羽。

如此功绩，因而也被后世看作是“兵权谋家”的代表人物，被封为“兵仙”、“神帅”，亦有“国士无双”、“功高无二”的说法。

故而有诗赞曰：伊夔事业扶千载， 韩白机谋冠九州。

韩信·影视演绎

7.诸葛亮

有道是“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。诸葛亮作为三国时代的代表人物之一，他的功绩自然是大家最熟悉不过的。

三顾茅庐出隆中对，博望坡一把大火扬名，赤壁之战联合东吴抗衡曹操，之后又辅佐刘备定奠定了魏、蜀、吴三足鼎立的局面。

后经刘备白帝城托孤一事，诸葛亮为报知遇之恩，大小政事必亲自处理，在政治上造就廉政奉公的风尚，在法律上制定新法典。

而在军事上，诸葛亮则是秉持着治军以明的原则，采取“北抗曹操，东和孙权”的主张，先后平定蜀中叛乱以及南蛮孟获的骚乱。

只可惜在六出祁山征讨魏国的进程中，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

诸葛亮·影视演绎

8.李靖

此李靖非彼李靖，本文中提到的李靖并非是神话传说中哪吒的父亲，而是隋唐时期一位十分杰出的军事家。

李靖最初为隋朝做事，官拜马邑郡丞，后来转头李世民的麾下，先后参与了攻打王世充、抵抗东突厥等军事行动，立下了不小的功勋。

贞观三年，李靖率三千精骑奔袭北征，一举灭亡东突厥，而后更是带病上阵西破吐谷浑，奠定了唐朝在西北地区的统治。

故而李靖也被世人称为“大唐军神”，列名为“凌烟阁二十四功臣”，后在唐肃宗时期配享武成王庙，位列“武庙十哲”。

李靖

9.郭子仪

郭子仪是唐朝的中兴名将，早年间凭借着武举得以入仕从军，后来安史之乱爆发时，时任朔方节度使的他便率军勤王收复河北河东地区。

后来郭子仪又参与了收复两京的战斗，以及攻克河北诸郡和邺城之战，对稳定当时唐朝风雨飘摇的局势而言，可谓是居功甚伟。

安史之乱后，郭子仪再度显现威能，单人单骑在泾阳说退回纥的叛军，后又用计谋打败吐蕃再度收复长安立下不世功勋。

故而人们都称郭子仪有着“再造大唐”的功劳，更是凭借着过人的智谋“功盖一代而主不疑”，在险恶的官场上独善其身。

郭子仪

10.李晟

李晟出身军伍世家，他与郭子仪一样，都是唐朝安史之乱时期的中兴名将。

根据史书上的记载，他身高六尺勇武绝伦，尤其善于骑射，曾凭借骑射一箭射杀吐蕃名将而扬名军中，更是有着“万人敌”的名号。

后来李晟又奉命征战河朔地区，平定泾原兵变克复京师迎回唐德宗，李晟因此被封为西平郡王奉命防御吐蕃，为大唐续命一百多年。

李晟

11.岳飞

岳飞的功绩自是不用多说，一句“精忠报国”算得上是其一生的高度概括。

作为南宋“中兴四将”之首的岳飞，他的一生力主抗金收复失地，先后多次大败金军，打的金军感慨道：“撼山易，撼岳家军难。”

只可惜岳飞功高盖主被宋高宗所忌惮，最终被秦桧等人以莫须有的罪名冤杀，令人惋惜不已。

岳飞·影视演绎

12.徐达

徐达是元末明初的将领，也是明朝的开国元勋，早年间在朱元璋的手下立下了不小的功勋，并且在鄱阳湖之战中大败陈友谅。

而后又挥师剿灭张士诚，之后更是在挥师北伐时，攻破元大都（今北京）推翻了元朝的统治，为明朝的建立与巩固，立下了不世功勋。

即使是朱元璋后期大杀功臣的时候，徐达仍深受朱元璋的器重，因而徐达也成为了明朝开国六王中，唯一得以善终的将领。

故而后世学者都称徐达是“明朝开国第一功臣”，更是位列“开国六王”之首。

徐达

纵观以上12位名将，每一位都在身处的时代中立下了汗马功劳，对后世也产生了深远的影响，所以配享武庙也是无可厚非的。

而对于越南武庙中供奉12位中国武将，这种略显奇怪的现象，越南当地的人民都觉得这样的处置并无不妥，甚至还觉得十分合理。

由此可见，越南地区深受中华文化的影响，甚至已经到了血溶于水、根深蒂固的境地了，并以身为中华文化的分支而自豪。

这种正视历史的坦荡心胸，又何尝不是一种别样的文化自信和民族自信呢？

越南

至于值得那些篡改历史、不敢正视历史过错的东亚国家，例如日本、韩国等。

他们肆意的篡改历史，将不属于自己的文化窃为己有，矢口否认此前的过错，实在是令人心生厌恶。

这又何尝不是一种文化自卑的表现呢？

正所谓：“忘记历史，就意味着背叛。”韩国与日本枉顾历史事实的行径，终将会在未来付出应有的代价。