笔者为何也要掺乎《周易》呢？历史至今说《周易》者千千万万，为何笔
由此怀疑把《周易》说成是算卦的和那些打着《周易》算卦的，并一发而不可收拾地去研究《周易》，虽着不断的购买相关《周易》书籍，和深入的研究，发现了不被“易学”者发现《周易》历史上的诸多问题，这样不由自主的就掺乎到...
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明初王纲预知死期。浙江余姚人王纲与刘伯温关系很好，通周易。洪武五年潮州动乱，朝廷
浙江余姚人王纲与刘伯温关系很好，通周易。洪武五年潮州动乱，朝廷派王纲赴广东督兵饷。王纲叹息道：吾命尽此矣。写信诀别家人，携儿子王彦达同行。安抚潮州百姓后，王纲返程，到达增城，遇到海寇曹真拦住舟船，王纲以祸福劝谕...
“易学”上可原凉与不可原凉之事发现了《周易》所用符号，可原凉古代时
发现了《周易》所用符号，可原凉古代时期的《周易》学术者，因那时没有考古学，但不可原谅的是《左传》一书里记载的《周易》与今本《周易》是一种不相同的格式文本，而帝制至今的《周易》研究者千千万万却不能发现，则是不可...
《周易》山天大畜卦启示：物质足够支撑探索即可（小蓄）精神务必追求无穷止境
《周易》"山天大畜"卦启示：物质足够支撑探索即可（小蓄）；精神务必追求无穷止境（大畜）。如此，方成"形骸低伏尘埃，神游八极四海"的真逍遥。
为何帝制至今那么多研究注释今本《周易》者没有发现《左传》一书记载的“周易有之”所
为何帝制至今那么多研究注释今本《周易》者没有发现《左传》一书记载的“周易有之”所引用《周易》文辞阐明事理和“以周易筮之”的卜筮例说法与今本《周易》（卦爻格式《周易》）文本格式不同吗？《春秋左传》一书里记载的“...
为何历史上的“易学”里把《左传》一书记载“周易有之”的引用例与“以周易筮之”的卜
为何历史上的“易学”里把《左传》一书记载“周易有之”的引用例与“以周易筮之”的卜筮例说法看成是一回事呢？即同样认为是卜筮（算卦）筮出的主卦与变卦的称法，并且以今本《周易》的六爻去解释《左传》里记载的引用例，这是...
为何把《周易》用文（或篇）来称，而不用卦称呢？经笔者考证发现了
应恢复《周易》本原文章格式的政治哲学思想，故应称《周易》每篇，称《周易》六十四文（或篇），而不能用卦称之，因卦是用来算卦的称法（今本《周易》，即卦爻格式《周易》，是在春秋《周易》文本格式上再次改变为算卦上方便...
不是我准，是易经准易经说的是命运，却句句不提命运，因为它在意的是因。所谓菩萨
不是我准，是易经准 易经说的是命运，却句句不提命运，因为它在意的是因。所谓菩萨畏因，凡夫畏果。所以易经也重预测，在事情没发生之前，在行动上，思维上，起心动念上告诉你应该怎么做。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦...
《易经》研究的不是“命”是“时”与“位”这一观点直指《易经》的本质—它是
《易经》研究的不是“命”，是“时”与“位”！这一观点直指《易经》的本质—它是一部通过符号系统揭示宇宙变化规律、指导人如何在具体情境中行动的智慧之书。1.“时”与“位”的哲学内涵。时（天时）：指事物发展的阶段性与...
论《易传》首出“象数”既注释今本《周易》又给于神圣化因今本《周易
论《易传》首出“象数”既注释今本《周易》又给于神圣化 因今本《周易》是战国末期为卜筮之用更方便，又一次被改变为卦爻格式，以取待春秋《周易》文本。而《易传》正是面对今本《周易》做出的几篇学术，有对今本《周易》经文...