一分钟道德经0417：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失…
【前提示】 词分大小，犹英语字母分大小写。现代话中也有大写的爱，大写的人等说法，但是直到今天我们才发现原来所谓“大写”是
一分钟道德经0416：莫之应，则攘臂而扔之
【前提示】看过去各种各样挖空心思的解说，心中总是窃笑不已而又深恶痛绝。传统文化几千年，就没有一个人站出来说，这个地方拉了
一分钟道德经0415：上礼为之只为应
【前提示】原文如此“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”，历朝历代都是泥古不化，牵强为之，强说愁。我大胆提出这里是“缺失了几
第一章区区五句话五十九字到底在说什么？（下）
在人类认知这世界的伟大实践中，真善美是人类最原始的冲动，《道德经》恰恰就全方位全景式再现了人类早期这样的波澜壮阔的伟大历
一分钟道德经0414：上义为之而有以为
【前提示】对于结构的理解把握以后，具体地探讨这些字的意义，实际上没有什么意思。所以我就东拉西扯，说说“义”似乎是上不了庙
老子第一章仅仅五句话区区五十九字究竟在说什么？上
道可道，非常道； 名可名，非常名。 无，名天地之始； 有，名万物之母。 故， 常无欲以观其妙； 常有欲以观其皦。 此两者
玄之又玄，众妙之门：老子规划的通往真理殿堂的求真之（道）路
在浩渺无垠的哲学星空中，“玄之又玄，众妙之门”犹如一颗神秘而璀璨的恒星，散发着深邃而迷人的光芒，长久地吸引着人类对认知世
玄，实际上并不玄，只把五色天光做钥匙，揭开万古众妙秘密命门
上次我们已经深入地讨论了“此两者”就是“妙：本质皦：现象”，是同一物体的两面：里面和外面。古语称表与里，内与外，形与容，
老子说“此两者”到底是哪两者？全面考察，鼎定于此
老子道德经第一章“道可道，非恒道；名可名，非恒名。无名天地之始；有名万物之母。故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其皦。此两
一分钟道德经0412：下德无为而有以为
【前提示】这一句已经基本被确定是汉代经学家的儒生们给加上来的，因为出土的残本确实没有这一句。其实用不到出土残本来证实这一
无与有：老子给安排了四把椅子（节录）。
老子在道德经为“无和有”安排了四个座位，也就是在四个不同层面上使用“无”和“有”这俩家伙。 第一把椅子，世界观层面，也就
一分钟道德经0410：下德不失德，是以无德
【前提示】上德就是德的概念，下德就是德的条条。一条一条的列出来就是德条，德款，条条，条例。这个解释可谓震古烁今雷霆万钧吓
一分钟道德经0409：上德不德，是以有德。
【前提示】 作为德经开篇老子提出了德的基本概念以及德的来源，德的核心定义只有两项“无为”and“无意”。而很多人一上来就
老子创建了严格的逻辑学基础但是唯独不肯为道下一个完整的定义
概念是人类认知的起点，尤其是汉字几乎每一个字都是一个完整的概念，在很长时间。我们的祖先基本上都是使用单字表达概念，只是到
西方语言哲学深陷老子两千五百年前的命题不能自拔一个多世纪之久
《西方语言哲学深陷老子两千五百年前的命题不能自拔一个世纪之久》 七宝哥说道[作揖] 两千五百年前，老子在东方的文化土壤中
老子的可知论和局部不可知论是老子为人类规划的认知路线图（道）
在老子的思想世界里，“道可道，非常道”宛如一道神秘的光，穿透了哲学的迷雾。这看似简单的表述，实则隐含着深邃的哲理。 一开
一分钟道德经0408：上德不德
【前提示】 因为这是所谓的德经的第一章，所以也着重说了“德”和“上德”这样两个基本设置。得出的结论却很不乐观。几乎是要拆
无为主义：老子圣人之道的核心内容，其价值和意义
圣人之道系列之001无为主义 一、无为主义——老子圣人之道的核心精义 1. 不刻意干预：尊重事物的自主性 在老子的圣人之
一分钟道德经0407：32-37章再零再乱到我这也不乱：祛熵与零熵
【前提示】 意犹未尽的道经最后写一段，写着写着又过界了。千字文快要写成万字文了。本来写下这个题目就是想把文本整理一下，结
无为主义，极俭主义，祛熵主义与老子创设的零熵文明
第一《从“万物自宾”…“天下自定”看与熵的关系》 在老子的思想中，“万物自宾”和“天下自定”蕴含着深刻的哲学智慧。而熵这
