为什么只知道“冬九九”，而少有人知道“夏九九”呢？
“夏至”二十四节气之第十节，是夏季的第四个节气。夏至就是夏天到了，至者，极也，从这一天起，一年里最热的伏天就快要开启了，
古人是如何过端午节的？
每年农历五月初五，为端午节。端午节又称端阳节、龙舟节、重午节等，其起源可追溯到远古的天象崇拜。古人过端午节，其习俗丰富多
释迦穆尼成佛前的四次出游遇见了什么？
释迦穆尼大约于公元前５６５年出生在古印度北部迦毗罗卫国，当时正是我国春秋时期，大约与老子和孔子同时，但释氏比孔子早了１４
佛教和“四大文明”的传播之旅
由于互联网技术在上世纪的推广和使用，使人类居住的地域成为了一个地球村，一种思想或一项科学技术它可以在很短的时间内从一个地
立夏，万物至此皆长大
立夏，二十四节之七，是夏季的第一个节气。“万物至此皆长大，故名立夏。”《月令》说：“这个月蛙类鸣叫，蚯蚓出土，王瓜开始生
冠礼”在传统社会的意义
古代经典《礼记》中的“六礼”，即冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、以及相见礼，冠礼被尊为首位，意味着它在古代礼仪中的重要地位
《孟子》用众多成语典故，来阐释儒家文化。
《孟子．梁惠王章句》篇，主要记录了孟子与梁惠王的对话，孟子针对梁惠王渴望一统天下的志向，劝导诸侯君王要讲仁义，施仁政；行
《礼记》（２）：“苛政猛于虎”、“嗟来之食”两个故事的由来
《礼记.檀弓.下》是“礼记”全书的第四篇，其中成语“苛政猛于虎”、“嗟来之食”两个成语皆来自于此。一、成语“苛政猛于虎”
《礼记》——古代各种礼仪的一本书（1
（一）《礼记》是战国至西汉时期编选各种礼仪的一部著作，被列为儒家典籍。全书共二十卷，４９篇。为西汉教育家戴圣编纂，成书于
西望川渝，惟万州故城的西山钟楼魅影縈绕如初
西山公园的钟楼癸卯年将逝，寒冷中的甲辰年扑面而至。万州，渝东北地区的中心城市，曾经的下川东重镇，统九县一市的行辕公署地，
孔子与弟子们论人生志向的故事
孔子与弟子们论志向的故事来源于《论语.先进11.26》一章。（一）子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪着孔子坐着。孔子说到：
《尚书》记载的“汉地九州”最初有多少个诸侯国？
先秦典籍《尚书》的禹贡篇之中，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，又称为“汉地九州”。在《
同治皇帝即位亲政后，重修圆明园的那些事
1861年同治皇帝即位，时年6岁。慈禧、慈安两太后听政13年。1873年同治帝开始亲政，并启动了重修圆明园的计划。圆明园
庄子：“盗亦有道
“盗亦有道”是一个成语，意指盗贼也有做盗贼的一套准则 。“道”即道理、准则。“盗亦有道”它最早出自于《庄子.胠箧》外篇第
宋儒关于“齐家”（管理好家庭）之道的论述
“齐家”是儒家“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目之一。“齐家” 一词语出自《礼记.大学》：“欲齐
宋明时代的古人是如何存养精神气质的？
说到存养，人们或许想到了颐养这个词或“颐养天年”这个成语，这也没错。但我们在这里所说的存养，不仅是指人的物质生活。所谓存
茶市
因气候原因，今年春寒时间长于往年，暖风姗姗来迟，春茶采摘稍晚于往年7—10天左右时间。此时，正是全国明前茶上市高峰时节。
《坛经.顿渐品第八》白话体散文（二）行昌行刺惠能
上一篇提到北宗门徒志诚潜来听法，为慧能察觉，后大师向志诚开示南宗禅法，使之当下契悟。志诚礼拜慧能大师，愿意侍奉大师，早晚
《坛经顿渐品第八》白话体散文（三）神会著“显宗记”
前面两篇叙述了北宗门徒志诚潜来听法，为惠能察觉；以及行昌行刺惠能，二者为大师教化开悟的故事。本品交代了神会前来参礼，由开
《坛经.顿渐品第八》白话体散文（一）志诚听法、顿悟本性
本品讲述北宗门徒志诚潜来听法，为慧能察觉，针对北宗“住心观静，长坐不卧”长期打坐的禅法，慧能批评了北宗禅的弊病，认为常坐
