春秋末年的陶朱公范蠡，在帮助勾践灭吴后，三次散尽家财飘然而去。
他深谙"千金散尽还复来"的天道，在《史记》记载中，这位财神始终保持着"物来则应，过去不留"的从容。
当西施泛舟五湖的传说在姑苏城流传时，范蠡早已明白：财富如流水，唯有心性如容器，容器的大小决定着承载财富的多寡。
反观《红楼梦》中的王熙凤，协理宁国府时何等精明强干，却在情欲的泥潭中越陷越深。
她放高利贷、包揽诉讼，用尽手段聚敛财富，却在贾府败落时被一张草席卷出豪门。
曹雪芹在判词中写道"机关算尽太聪明"，正是对困于情关者的警世恒言。
情欲如野马，若不能降伏，终将拖着财富的马车坠入深渊。
二、贪嗔痴是财富的枷锁
北宋宰相吕蒙正在《寒窑赋》中写道："人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。"
这位经历过乞食僧寺、位极人臣的智者，晚年散尽家财修建义学。
他看透了世人汲汲营营的虚妄——对财富的执着恰似孩童紧握流沙，握得越紧流失越快。
明代首辅张居正推行"一条鞭法"时，若能少些对权力的贪恋，或许不会在死后遭遇抄家之祸。
佛经有云："凡所有相，皆是虚妄。"
华尔街之狼乔丹·贝尔福特在自传中忏悔，当他沉迷于毒品与美色时，日进斗金的交易大厅成了吞噬灵魂的炼狱。
这个现代寓言印证着古老的智慧：财富本身无罪，但当它成为填补欲望黑洞的工具时，就会化作伤人的利刃。
曾国藩在家书中写道："未来不迎，当时不杂，既过不恋。"
这位晚清中兴名臣，在剿灭太平天国后主动裁撤湘军，正是践行着"事来心始现，事去心随空"的修为。
他的弟弟曾国荃聚敛无度，最终落得个"老饕"的骂名。兄弟二人的分野，恰在能否勘破情关。
日本经营之圣稻盛和夫在《活法》中提出"动机至善，私心了无"的经营哲学。
当他将个人股份全部赠予员工时，展现的正是破我执后的通透。
这种境界暗合《道德经》"圣人不积，既以为人己愈有"的智慧，当心灵破除情欲的藩篱，反而能照见财富流转的真谛。
站在黄浦江边看百舸争流，忽然懂得老子"上善若水"的深意。
财富本是天地间流动的能量，破情关者如同疏通沟渠的禹王，让财富之水流向需要润泽的土地。
当我们不再把金钱当作填补欲望的砖石，而是视为修心的道场时，方能在起落沉浮中守住本心。
这或许就是《金刚经》所言"应无所住而生其心"的真谛——心无挂碍处，自有福报来。
