试论“六字”修史法
作者 王印祥
修史，不仅要“信、雅、达”，更需要“公、正、准”，绝不能让本朝给本朝、当代为当代修史。
修史，一定要待到具备了修史之公开、公正、公平的客观环境和拥有了忠于史实、遵循史义的修史之史才时，才能写出贴近历史的史书。
“信”，史事属实而为信史，史事不实而非信史。信史方可令人心服口服，捏造或篡改的所谓历史没人理会。
“雅”，史书严肃而又活泼，可读而又可品，故良史能庄而不能谑，宜美而不宜陋，应文而不应野，当雅而不当俗。
“达”，即“达意”。史书并非只是史事之罗列和史实之堆砌，它须写出特定史迹中所蕴涵之“史义”。“史义”即后人读史书时，所能心领的前人经验和神会的前车教训之启发，并在当下和未来对积极、正面的东西发扬光大，对消极、负面的东西避免重蹈覆辙所包涵的义理。
“公”，没有相对宽松的外部环境，没有大公无私的史才，就不能写出公道的史书，也不能写出公允的史论，更不能做出公正的史评。本朝人撰本朝史，或当代人写当代史，多有内心之忌惮，只有“偏”字可论；少有春秋之太史，必无“公”字可言。故，主客观条件若不能保证“公”字轻松登场，演出来的“史”剧，不过是“真亦假来假亦真，假亦真来真亦假”的把戏而已矣。
“正”，史之内容是否“正”，主要取决于史材之是否“真”，史料之是否“实”。史才卓越，史笔卓绝，史材真实，史料翔实，写出的史书，才会实而不虚，正而无邪。否则，写出来的东西，不是“野史”，便是“演义”。
“准”，史家必须要有史德、史责、识胆、史识、史才、史体，才能出于公正之心，精准地辨别史料，审慎地选用史材，撰写出令人信服、经得起时间检验和人心考验的良史。
纵观中国史书撰写史，多是新朝修旧朝或后代修前代的史书，并逐渐由私撰变为官修， 这便于国家举一国之人、财、物力，保障所修史书的顺利进行，倾尽全力保证史书的真实性、严肃性、可信性和可读性。
2025.1.12
【责编 杨春林】
