#头条创作挑战赛#

“二十四番花信风”是中国特有的传统文化，人们把花开时吹过的风叫做“花信风”，意即带有开花音讯的风候。我国古代以五日为一候，三候为一个节气。每年，从小寒到谷雨这 八个节气里共有二十四候，每候都有某种花卉绽蕾开放，于是便有了“二十四番花信风”之说。

可以说，春天的花美在于花儿，而花儿则随着“二十四番花信风”，从小寒一侯梅花开始，一个品种接一个品种，直到谷雨三侯楝花结束。就像人生做大席一样，菜品一道接一道，让人味蕾大开。

二十四番花信风之大小寒

这，构成了中国春天特有的民俗文化；这，也是诗词中一个常见的描写对象，让我们感受中华文化的魅力！

宋代诗人张伯玉的这首《小楼独酌》，向我们展现的是春天的魅力，一幅春天的全景图，一首中华文化的赞歌：

老去春来事事慵，春阴独酌小楼中。

一千里色江南岸，二十四般花信风。

祗有溪山迎醉目，更无尘土倦樊笼。

鹪鹩自得诚堪笑，诗有馀狂酒有功。

一千里色江南岸，二十四般花信风

“一千里色江南岸，二十四般花信风”，对仗比较工整，甚至是超过了杜牧的那句，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，都是对春天的赞歌。“一千里色”，是一千里春色的意思。“一千里色江南岸”，也是强调了春天范围的广泛，跟“千里莺啼绿映红”是一个意思。但“二十四般花信风”，则强调了时间的广度，整个春天，“二十四番花信风”，就像电影镜头，一幕接一幕，让人目不暇接。

一句，“一千里色江南岸，二十四般花信风”，既从地域的广度，又从时间的广度来赞美了春天，包含的信息量更大。

“祗有溪山迎醉目，更无尘土倦樊笼”，这让人想起大诗人陶渊明的那句，“久在樊笼里，复得返自然”，甚至是把这句具体化了。陶诗说，“复得返自然”，什么是自然，当然是“祗有溪山”。

中国的“隐逸”文化是，影响不了你，我就独善其身；西方的文化是，影响不了你，我就投降你。

人称有着“梅妻鹤子”之称的林逋是“梅痴”，其实，大诗人陆游对梅花的痴情，并不在林逋之下。林逋喜欢梅花的隐逸气质，而陆游更喜欢梅花的坚贞，它的才华，他歌颂梅花的“零落成泥碾作尘，只有香如故”。这首《芳华楼赏梅》也是如此：

素娥窃药不奔月，化作江梅寄幽绝。

天工丹粉不敢施，雪洗风吹见真色。

出篱藏坞香细细，临水隔烟情脉脉。

一春花信二十四，纵有此香无此格。

放翁年来百事惰，唯见梅花愁欲破。

金壶倒置春满屋，宝髻斜簪光照坐。

百榼淋漓玉斝飞，万人辟易银鞍过。

不惟豪横压清癯，聊为诗人洗寒饿。

一春花信二十四，纵有此香无此格

“素娥窃药不奔月，化作江梅寄幽绝”，这句赞扬了梅花洁身自好的品格，宁愿孤身江湖，也不愿与投降派同流合污。

“天工丹粉不敢施，雪洗风吹见真色”，这句又赞扬了梅花能够经受打击，愈打击，愈能见其真色。

“一春花信二十四，纵有此香无此格”，诗坛上，历来与梅花的比较对象，都是雪花，最有名的是宋代诗人卢梅坡的那句，“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，而这里却是梅花与百花的比较。

一整个春天，有“二十四番花信”，有各种鲜花轮番盛开，有很多花儿，纵然有梅花的香气，甚至是比梅花更香，但却没有一种花儿有梅花的品格。

一句，“一春花信二十四，纵有此香无此格”，让梅花战胜了春季的所有百花，是又一个别出心裁的赞美。

在文化上，江南并立的两座城市是杭州和扬州，但在风景上并立的两座城市却是杭州和苏州，要不人们怎么会说，“上有天堂，下有苏杭”呢？在文化上，苏州虽然没有杭州那么大的影响力，但一句，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，也是脍炙人口。这首明代词人袁华的《水调歌头·宴顾仲瑛金粟影亭赋桂》，也把苏州写得如同仙境：

山横黛眉浅，云拥髻鬟愁。

天香笑携满袖，曾向广寒游。

素腕光摇宝钏，金缕声停象板，

歌罢不胜秋。

十指露春笋，佯整玉搔头。

记钱塘，朝载酒，夜藏钩。

青衫断肠司马，消减旧风流。

三百六桥春色，二十四番花信，

重会在苏州。

水调按新曲，明月照高楼。

三百六桥春色，二十四番花信

同样是江南水乡，扬州以“二十四桥”出名，但苏州以桥多出名。“三百六桥春色”，苏州的桥，多达三百零六座，而且座座春色怡人，春色撩人。

除了“三百六桥春色”，更有“二十四番花信”，二十四番的花信，轮番上演，整个春天，苏州是一片花儿的海洋。

一句，“三百六桥春色，二十四番花信”，尽显苏州江南水乡的特点，更是尽显苏州春花烂漫的特点。

我们都知道，所谓“二十四番花信风”中的花儿，只是人们选取了其中一些代表性的花儿，并不能囊括春天里开放的所有鲜花。比如，杜鹃花就不在其中，杜鹃花也叫映山红，它开放于暮春时节，基本上属于荼蘼和楝花这个时间段。明代诗人徐居正相信杜鹃花也是“二十四番花信”中的一番，他在《寄永川公子借种杜鹃花·其二》中写道：

二十四番花信风，一番吹到杜鹃红。

梅花太冷杏花俗，此物正合花道中。

二十四番花信风，一番吹到杜鹃红

“二十四番花信风，一番吹到杜鹃红”，我相信，在“二十四番花信风”中，应该有其中的一番风，吹到了杜鹃花上，瞬间就把杜鹃吹红了。

“梅花太冷杏花俗，此物正合花道中”，在“二十四番花信”中，小寒一侯是梅花，但梅花太过冷淡，不是一般人能够亲近的；而雨水二侯是杏花，杏花太俗了，以致人们说它“红杏出墙”。只有杜鹃花，它不冷淡，也不庸俗到“出墙来”，非常适合种在花道中。

一句，“二十四番花信风，一番吹到杜鹃红”，诗人是在为杜鹃花鸣不平，在诗人眼里，历代诗人赞扬的梅花太过冷淡，不能代表普罗大众，而宋代诗人们最为喜欢的杏花，又太过庸脂俗粉，也不能代表普罗大众朴素的精神，只有杜鹃花最为合适代表普罗大众，最为诗人喜欢。

说起代表扬州的诗句，那一定是这样一些诗句，“二十四桥千步柳，春风十里上珠帘”，“一声水调满明月，十里春风半画楼”，里面提到了扬州的特色，“二十四桥”、“水调”和“歌妓。但扬州还有一个特色，那就是春花。不但有“二十四番花信”，而且更有名花，虽然不在“二十四番花信”中，却更负盛名的“琼花”。这首元代词人张翥的《喜迁莺·琼花》，既赞扬了“二十四番花信”，更赞扬了“琼花”：

东风吹尽。

但一片绿阴，空留春恨。

后土祠荒，飞琼谪久，还喜玉容堪认。

二十四桥夜月，二十四番花信。

便载酒，怕芳菲易老，阴晴难稳。

娇困。

羞起晚，伫立画阑，净洗闲脂粉。

沉水浓熏，蜂黄淡染，自有绝尘香韵。

也知世间无对，肯许浮花相近。

凤箫远，待数枝折与，玉峰人问。

二十四桥夜月，二十四番花信

“二十四桥夜月，二十四番花信”，这“二十四桥”明月夜啊，这“二十四番花信风”啊，都是扬州最富盛名的特色啊！

“后土祠荒，飞琼谪久，还喜玉容堪认”，只可惜“琼花”不在“二十四番花信”中，就像一位被贬谪的佳人，而且是贬谪太久了，但她的花容玉貌，还是那么亮眼，那么容易辨认。

“也知世间无对，肯许浮花相近”，在词人眼里，世间纵然有“二十四番花信”，但那些只不过是浮花而已，怎比得了琼花这样的仙花。

扬州总有“二十四番花信”，但不如琼花一只鲜花盛名！

荷花是属于夏天的花卉，当然也就不在“二十四番花信风”中，这不得不让人感觉遗憾。南宋诗人张侃并不觉得遗憾，他并不觉得荷花比任何“二十四番花信”差，纵然春去夏来，“二十四番花信风”尽，但荷花让人觉得还在“二十四番花信风”中。他在《近于小圃筑堂名曰秀野隔河插木芙蕖旧有诗云》中写道：

二十四番花信风，凝脂剪翠巧妆容。

谁言桃李芳春后，不似沿流锦绣中。

二十四番花信风，凝脂剪翠巧妆容

“二十四番花信风，凝脂剪翠巧妆容”，荷花一点都不比“二十四番花信风”中任何一位差，它花瓣像凝脂，荷叶像剪翠，它像一位精巧妆容的美女，在水中央亭亭玉立。

“谁言桃李芳春后，不似沿流锦绣中”，是谁说了，在桃花谢了，李花落了，芳香春天过后，就再也没有在水路沿途可以看到如锦绣般的美景呢？

一句，“二十四番花信风，凝脂剪翠巧妆容”，一些鲜花，纵然不在“二十四番花信风”中，但也不比“二十四番花信风”差，甚至是更有特点，荷花便是其中的代表。

梅花作为小寒一侯，它是最早凋落了，因为，一说起“二十四番花信风”，那就是梅花的催命风，但同时，也是春天来临的宣告风。清代词人陈维崧在《破阵子》里，以他对梅花的喜爱，那么对“二十四番花信风”，那就是又恨又爱：

昨夜雏寒侧侧，今晨小雨濛濛。

屡拟寻花过涧北，屡约听莺到水东。

心情无那慵。

丽景偏怜易谢，冶游最惜难逢。

四百八十南朝寺，二十四番花信风。

鹃啼催落红。

四百八十南朝寺，二十四番花信风

“昨夜雏寒侧侧，今晨小雨濛濛”，这是早春典型的气候特征。

“四百八十南朝寺，二十四番花信风”，“二十四番花信风”吹呀吹，带来了像唐代诗人杜牧写的，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的美景，更有“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的美景。

只是，“鹃啼催落红”，梅花是小寒第一侯，“二十四番花信风”吹，意味着它就要“零落成泥碾作尘”了。杜鹃声声啼叫，像是在催促着片片红梅落下。

这让爱梅的词人情何以堪？

从小寒一侯梅花开始，到谷雨三侯楝花结束，虽然在春天里，百花是依次绽放，但不得不说，“二十四番花信风”虽长，但也很快会结束，这对于爱春之人，则是情何以堪？南宋诗人魏了翁在《翌日约客有和者再用韵四首·其一》中，就写出了诗人的伤春、惜春的情感：

柳梢庭院杏花墙，尚记春风绕画梁。

二十四番花信尽，只馀箫鼓卖饧香。

二十四番花信尽，只馀箫鼓卖饧香

“柳梢庭院杏花墙，尚记春风绕画梁”，好像在昨天，我还看到了庭院中的柳梢，和墙上的杏花；那春风绕画梁的情形，还在脑海里萦绕。

但是，“二十四番花信尽，只馀箫鼓卖饧香”，“二十四番花信风”已经吹尽了，春天里百花已经尽数凋零了，到现在，只剩下了小贩吹着笙箫卖饧的香气。

一句，“二十四番花信尽，只馀箫鼓卖饧香”，字里行间，感受到了诗人对春天深深的依恋之情。