万物都是生长在地球表面的大气之中，随着气的变化而变化，春生夏长，秋收冬藏。冬至一阳生，一阳来复，就为天道之初。初生的一阳之气就为少阳之木，随着少阳之气的不断增强，植物苏醒，并开始不断积蓄力量。
立春之后，木气取代了冬水，少阳显现，青龙东升，地气升腾，万物的生长进入了显现状态，柳枝抽出了新芽，万物冒地而出。柳枝的发芽并不是一瞬间出现的，而是经过了冬至到立春之间漫长的积累过程，随着阳气的显现而逐渐表现出来的。
夏季少阳转为了老阳，万物长大，所以夏为大，万物至此而假大也。夏至是阳气上升的顶点，也是阳气减弱的开始，随着阳气的减弱，阴气就出现了。夏至一阴生，是万物生长之力的顶点，也是万物收敛的开始。
从夏至到立秋之间，少阴之气处于隐藏状态，万物在隐藏中逐渐衰退而变老。立秋之后，金气取代了夏火，少阴之气完全显现，万物逐渐成熟而枯萎。所以木气就是万物生长的力量，金气就是万物枯萎的力量，植物遇木而生，遇金而终。
木为少阳，少阳生发，则地气升腾，天气下降，两气交感，万物生长。金为少阴，其力为收敛，金气当令，则地气不升，天气不降，两气分离，万物凋零。所以天地之气相合，万物生长，天地之气分离，万物枯萎。
木为合，合则生，金为离，离则终。寅卯为木，申酉为金，于是所有的寅卯之日都为合日，所有的申酉之日都为离日。巳酉丑三合金，因此巳酉丑就是四季的正沙，也叫红沙，是万物终止的力量。
后日五月十一，是戊午月的丁巳日，午月是夏季的仲月，四季的仲月也就是“子午卯酉”四个月，子午先天之数各为九，卯酉各为六，四数之和为三十。从子位顺行三十位就是巳，所以仲月的巳日就为“红沙”日，为破碎星所在之日。
俗话说：出外遇红沙，必定不归家；起屋见红沙，百日火烧家；嫁娶遇红沙，一女嫁三家；有病遇红纱，必定要披麻。后日是午月的巳日，也就是红沙之日，宜静不宜动。
后日不做三事
不嫁娶
后日是午月的丁巳日，天干为丁火，地支为巳火，上下都为火，干支重复，为纯火之日，重复之日。巳月是火气最纯的月份，所以巳为阳中之阳，其象为乾，本身就为重日。亥为阴中之阴，其象为坤，也是重日。
书云：重日者，以阴阳混合于亥，阳起于甲子而顺，阴起于甲戌而逆，至巳、亥而同。亥为阴极之位，坤辟在焉。巳为阳极之位，乾辟在焉。是阳中阳而阴中阴也，故曰重日。《历例》中说：重日者，巳、亥二日也。
后日干支重火，上下重复，又是红沙之日，最大的特点就是重复合终止。虽然人们都希望好事成双，重复出现。但结婚嫁娶是不宜重复的，重复结婚，也就意味着重复离婚，所以后日不嫁娶。
不远行，不剃头
后日是午月的丁巳日，也就是纯火之日，巳为金的长生之地，金主分离，为红沙之日，本身就是宜静不宜动。丁巳纯火能熔金，金怕火，金就为财。巳主道路，其谐音为死，所以彭祖说：巳不远行，财物伏藏。意思就是将财物藏好，以免被纯火克制而消耗。
此时正是火气强旺的时候，丁巳为纯火，正是火气不断发散之时。丁火为心火，其宣泄的位置在头部，此时剃头，就容易导致火气宣泄过快。最初的丁字为口字形，代表着人心和人口，人丁兴旺，也就是人口众多，所以丁不剃头，头主生疮。
当心火旺盛之时，也是容易争吵的时候，午月的巳日为闭日，所以后日纯火遇红沙，不嫁娶，不远行，不剃头，不争吵，财物伏藏，宜静不宜动。
