指明方向：夷东为殷（商），夏西为夏。

考古论证：盘龙城与二里头遗址的文化关联及帝喾时代的安排

一、概述

盘龙城和二里头遗址是中国古代两处重要的文化遗址，代表着同时期不同区域的政治和文化中心。根据《左传·昭公元年》的记载，这两个地点与古代帝喾时代尧与契的安排密切相关。本文通过考古遗址与文献的结合，论证盘龙城作为尧帝的都城与二里头作为殷契的都邑之间的联系，以及“参商”之说如何反映尧、契二人被分别安置于不同区域的历史背景。

二、盘龙城与二里头的同时期文化遗址

考古学家通过对盘龙城和二里头的研究，确认这两处遗址具有同时期文化特征。出土的青铜器、陶器及其他器物显示，两地在技术、社会结构、宗教信仰等方面有着明显的平行发展。这种文化上的平行性为我们提供了进一步论证两地作为古代东西方政治中心的依据。

盘龙城位于长江流域，是古代中国南方重要的政治中心；二里头则位于中原地区，被认为与商文化的起源密切相关。两地的考古遗址展示了强大的统治结构和宗教仪式，这与古代文献中提到的尧、契二人的历史地位相符。

三、《左传》记载的历史背景

《左传·昭公元年》记载了帝喾将其二子——尧与契分别安置于东西两个不同区域的历史事件。尧被安排在西方（相对帝喾王中心而言）的盘龙城（古翼州平阳），作为帝喾的继任者，统治中央政权；而契则被安排在东方（相对帝喾王中心而言）的商丘，建立商族的政治中心。二者象征着古代中国东西方两大政体的分立和对立关系。

文中提到的“参商”典故是指参星与商星的天象现象，二者此出彼没，永不并存，象征尧与契兄弟二人分治两个不同的政体，互不见面，且在政治上保持对立。这一天象比喻，反映了古代两大政治势力的分裂和区域差异。

四、盘龙城与二里头的政治象征

盘龙城作为尧帝的王都，位于西方的古翼州平阳（今湖北武汉附近），被认为是尧统治时期的重要政治和宗教中心。其考古遗址中发现的大型宫殿建筑、礼器和宗教祭祀遗迹，表明此地具有重要的政治和宗教功能，符合尧作为“天子”的统治地位。

二里头则被认为是殷契的封邑，代表东方商族的发源地。考古学家在二里头发现了大量商族早期的青铜器和礼器，这些器物的形制和风格显示出商文化早期的特征。二里头遗址的规模和出土文物表明其作为地方政权中心的地位，与《左传》所描述的“契为诸侯”的地位相符。

五、文化与政治的“参商”象征

尧与契被分别安置在东西两个区域，象征着古代中国东西方政治势力的分裂。盘龙城代表西方的唐尧政权，而二里头则代表东方的商族商国封邑。这种文化和政治上的对立关系，被《左传》形象地比喻为“参商”——两颗永不同时出现的星宿，象征着尧与契在不同的地理和政治位置上保持各自的统治。

盘龙城的考古发现中，显示出强烈的中央集权特征，而二里头的遗址则更多体现地方性的宗教和政治控制。这一现象进一步佐证了《左传》记载中尧为天子、契为诸侯的权力结构。

六、结论

通过对盘龙城与二里头遗址的考古研究和《左传》文献记载的结合，我们可以得出结论：盘龙城是尧帝的王都，象征着西方中央政权的统治中心；二里头是殷契的封邑，代表着东方商族的地方政治势力。这两地在考古学上的平行性与文献记载的尧、契分治东西的历史事件相吻合，进一步证明了古代帝喾时期两大政体的存在。

这种“参商”式的对立象征，揭示了古代中国早期政治格局的复杂性和区域差异，且不可通过简单的血脉压制来忽视长江流域和中原文明的独立发展与并行演进。