摘要本文探讨了将登封王城岗遗址视为“夏早禹王都”的理论依据和考古证据。通过分析多年来对该遗址的发掘数据和相关研究，认为现
甲骨文中的殷王世系考证——解读与传统史学的比较分析本文对一片关键的甲骨文进行解读，认为其内容应是殷王朝的王系，而非通常所
周武王盂祭的考证——“荐殷俘殷王鼎”铭文与传统史学的互证分析摘要本文考证了周武王时期铸造的“荐殷俘殷王鼎”的背景及其铭文
唐叔虞封侯的考证——基于铭文与传统史学的互证研究本文探讨了唐叔虞在成王十年封侯于晋地的历史背景，并结合相关遗物铭文和传统
曾侯乙身份的关键证据——基于“送终（配鐘）”铭文与文献的综合分析“隹与唯”是姬周国和姬周王朝的不同纪历方式。是王天下前和
长期以来，安阳殷墟5号遗址被定义为“妇好墓”，并赋予了妇好作为商王武丁配偶及女将军的身份。然而，本文通过对5号遗址的铭文
三星堆遗址的考古发现揭示了夏王朝与黄金的密切关系，反映了黄金在华夏文明中的象征意义。本文以三星堆的黄金器物为切入点，探讨
摘要“天府之国”一词在现代人们的认知中通常指向四川盆地，尤其是成都地区。然而，“天府”概念最早的来源可追溯至更为久远的“
重新审视三星堆遗址：碳十四测定与夏文明的文化特征摘要三星堆遗址的碳十四测年结果显示其年代区间大致为公元前1198至前10
摘要“大盂鼎”铭文作为重要的青铜器铭文之一，记录了周武王在周有大命二十三年铸鼎、祭祀、封赏诸侯的事件。本文通过对“大盂鼎
周王发与“大盂鼎”考——发字的象形意义及周王朝的宗教信仰溯源摘要“大盂鼎”是周武王发命铸的荐殷俘殷鼎，是周王朝宗教祭祀和
安阳殷墟王城宗庙区“大墓”考察——重构殷王朝的宗庙礼制摘要如同是安阳殷墟五号遗址，即传统认知中的“妇好墓”，其位置、布局
殷墟“妇好墓”铭文与传统史学的吻合互证：还原殷人商国的“王前历史”摘要殷墟五号宗庙遗址，俗称“妇好墓”，出土了多种铭文遗
三星堆“周祖·后稷”与周人自称夏人的文化依据摘要三星堆的考古发现，特别是其独特的人像塑造，为我们解读早期周人文化及其与夏
殷墟5号遗址的宗庙制度与“妇好墓”误解的本质差异安阳殷墟5号遗址长期被误解为“商王武丁配偶妇好墓”，然而该遗址实际上是高
安阳殷墟5号遗址：辛妃·简狄宗庙的考古证据与“妇好墓”误解之澄清长期以来，安阳殷墟5号遗址被误认为是商王武丁配偶“妇好”
殷墟5号宗庙遗址与铜钺象征：再思“妇好墓”与殷商先祖崇拜安阳殷墟5号遗址，长久以来被误解为“妇好墓”，甚至被塑造为商代时
殷墟五号宗庙遗址：殷商人“根”的象征与始祖崇拜的核心安阳殷墟5号宗庙遗址被考古学界认为是殷商人对其母系始祖辛妃·简狄（即
殷墟5号遗址与高辛辛妃宗庙：海贝崇拜的母系文化遗留安阳殷墟5号遗址，长期被误解为商王武丁配偶“妇好”的墓地，然而新的考古
在安阳殷墟的考古发现中，关于“妇好墓”与商王武丁亡妻“妇好”之间的关系引发了诸多讨论。学界流行一种解释，即商王武丁在“妇
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