寻龙点穴是堪舆的关键，真龙才能结穴。结穴亦称结作，指随龙脉所行的生旺之气，在一定位置上止蓄融聚成龙穴。穴是龙的生气聚而结作出来的，龙水交会，生气汇聚之所，方能结穴。

穴山后相连的山脉是来龙，生气藏于山中，随龙而来，生气止蓄便能结穴。结穴两边及前后的山水，使真穴能藏风得水，结穴的特征多在于此。

结穴的大小及富贵程度，多取决于龙的生气，生气旺，结作就大，生气弱，结作就小。什么样的龙，结什么样的穴，也当有相应的山水伴护。通过观察伴护于穴的山水，也可知道结穴的大小及其富贵的程度。

朝案是朝山和案山的统称，真龙结穴绝大部分前面都有朝山和案山。无朝案山，又能结穴之处，古人有言：“也有真形无朝山，只要诸水聚其间，汪汪万倾明堂外，內局周回如抱环。”此等情况，也许在大湖大泊的近处才会有。

朝山是从穴前面稍远正面朝穴而来的山峰，其后面是相连的众山，少有水流穿过。案山从穴前侧边而来，若是横向而来，称为横案，案山后多有水曲绕暗护于穴。朝山与案山都是尊正、开面、静止地立于穴前面护卫的。

朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压，穴宜上聚，朝山低恐防气散，宜就下寻穴。朝案山是真龙结穴的重要特征，朝案山是特殊的山，不是随处都有，有朝案山出现的区域多有真结作，朝案山是认识真龙结穴的途径。‍

明堂，即穴前自然形成的缓坡或平地，群山环绕，众水朝谒，生气聚合处。明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳，点穴需要选好明堂。龙虎砂内为小明堂，案山内为中明堂，案山外朝山内为大明堂。

明堂端正、平缓、不偏斜，则明堂内必真气融融；若倒侧、倾泻、则真气不聚。小明堂宜紧凑，太空旷则气散，外明堂则宜宽敞，宽敞则气势宏大，所谓“明堂容万马”即指此。中明堂内案山前面需有水弯曲护向于穴场。

结穴须得周围众水的绕护，水不反弓背对，且又不正射于穴，便是穴得水。经书中常说：“外气横形，内气止生；气乘风则散，界水则止。”绕护于穴的一边随龙水，或称绕穴水，对结穴起关键作用。

此能使龙尽穴收的绕穴水，大多是不规则的弧形水流，弯绕护向龙穴这边。绕穴水的出口有犬牙交错的山关拦严密，若无山关拦，水出口处必有稍大的深窝，使水不是直而去，善风水者，一看水口便知局内结地的大小。

真龙的生气旺盛，结穴后龙虽静止了，但其还有不小的余气向前铺出，有一片较大的空阔之地，使水在远处不至于近身割脚，若水近身割脚之处，断非真结穴的地方。

《雪心赋》云：“水不乱弯，弯则气全。”凡见水弯环绕抱、或潴聚于堂、或有逆流屈曲之玄水到堂，则可于此间寻穴。水不乱弯，弯则生气融聚，所谓水本动当求其静处。

大多真龙结穴，穴背后正靠和前面正向上，数十里内的水都弯曲朝穴。或水在暗中向穴而来，成暗拱大江河之势。结穴是真是假，近处有水可验，远处的水也能证明。‍

真龙结穴，周围的众山，不论见到或底下见不到的，都不会有尖利之山射向穴。有不少真穴的两边或前面，粗看似有山向穴射来，若是到高处或近处细看，山低下的头部都是大开面或成作圆形之山，此是朝拜山，对穴的卫护极为有情。

结穴的区域，附近众山之面大部分都护向于穴，或者众山都弯环绕向结穴，使穴不受风寒而能聚蓄生气，便是穴藏风。尤其是前面远近的众山大部分都是横列有情向穴。其他低下的山，虽有个别是背对于穴，但只要在穴上看不到，又不在穴的正向上，不影响真龙结穴。‍

护卫真龙的山脉，因无开帐过峡等变换，缺少起伏和曲折的变化，都较僵直，无多少生气可言，绝大多数都不能结穴，部分较长远，绕到真龙前面作朝案山或去镇守水口。

所有的结穴地，都有不一样的来龙及结穴情况，伴护的山水也有很大的差别，上述仅是真龙结穴的一部分特征。

三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。