风水吉凶的三个关键：气脉、明堂与水口的玄机
风水学作为中国传统文化的重要组成部分，其核心在于通过观察自然环境的格局，探寻人与天地之间的和谐之道。古人将“气脉、明堂、
门庭不正，家宅难安｜论堪舆学中的“歪门邪道”
“歪门邪道”出自风水用语，指不正当的门径。也比喻坏主意，不用正常的、正当的途径去达到某种目的的意思。从风水视角看，“歪门
南方广大地区的坟墓，为什么会修成太师椅的形状
“九龟平峙，广一十六丈而奇”。椅子坟，也叫交椅坟、龟壳墓或龟甲墓，广泛分布于浙江、江西、安徽、广东、广西、福建、台湾等地
平洋结穴：古代墓地之经典案例
《水龙经》有云："平洋大地龙行隐，须要水神认气踪"。与山龙结穴不同，平洋风水以水为脉，以土为骨，在看似平淡中孕育生机，形
墓碑气象见兴衰：旧坟如何判断吉凶？
《地理五诀》 ：“墓气通乎天气，地脉系乎人脉”在中国传统文化体系中，墓碑作为阴阳两界的重要连接点，承载着先人福泽子孙的神
论风水宝地的基本特征
风水宝地，是千年堪舆智慧中追求的理想人居之境，其精髓在于“藏风聚气、山水有情”。杨筠松曾言：“入山寻水口，登穴看明堂”，
蜕皮新生：25年木蛇宝宝风水解析
在中国传统文化中，生肖蛇常被赋予复杂的象征意义。它既与智慧、灵性相关，也可能因蛇的冷血特质引发负面联想。对于计划在202
堪舆基础知识，明堂形势吉凶
明堂食邑宜宽广，诸水朝来富可知。凡山势来得缓慢，平平结穴，龙虎环抱案台近，则论中明堂，中明堂最好是地面平坦窝钳，形状整齐
堪舆理论中的龙边与虎边
在堪舆理论中，龙边和虎边的区分主要基于住宅或坟地的相对位置。一般来说：龙边：指的是住宅或坟地的左边及左前方的区域，在风水
蛇年启新章｜以杨公为基，攀登地理风水新高峰
才子之书论世道，似真而实假；诚于风水之道者，实事求是、充满敬畏，朴实而理义深。岁次乙巳，蛇年蜿蜒而至。蛇在中华文化中既是
形峦奇峰，帽山兜起发官贵
千峰争雄，奇山脚下拱起官帽山。万马奔腾，古道边上擂起惊天鼓。神奇的地形，常常孕育神奇的人物，山川灵气的聚集，阴阳五行的孕
土星凹脑，如金盆注水，必结富贵之穴
《撼龙经》云：“土星若见凹中窝，藏风聚气是真科。”土星本体需端正饱满，山形如方几、平柜，左右对称，山脚平阔延伸，体现“土
山川地形｜堪舆形峦中的腿疾之象
万物可类象，万物皆有灵。山川地形亦如此，有其象必有其应。考察阴宅、阳宅，体会风水吉凶的力量，会收获一些风水规律。什么样的
有其象必有其应｜堪舆形峦中的发科甲之象
明堂前生文笔峰，家宅代代读书声。一般情况下，向前有文笔、一字文星、状元笔、宰相笔等案山，皆利科甲、显文昌。多数风水规律，
禄存开窝无灵气，发丁不发家
天下山山有禄存，或凶或吉要君分。莫道禄存全不善，的为将相公侯门。禄存星体，一般是上体如顿鼓，下体像瓜瓢，就像是葫芦形一样
相宅之道｜阳宅风水第一书《宅经》十二句
"宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。"作为中国古代建筑智慧的集大成者
骑龙花假须细看，一发一败咫尺间
骑龙扦于势，势正则形止。骑龙穴，龙脉起伏而来，也起穴星结作龙穴，其穴结在龙脊上，不同于一般的龙穴，是落脉在较低矮之处来结
门前御水玄流至，后代子孙入朝堂
杨公在《天玉经》中道：“水到御街官便至，神童状元出。”祖坟前有特朝水、九曲水、仓板水，这几种水亦称御街水，有这三种水朝入
木星尽头，风吹水劫，大发家业之地
君如寻得干龙穷，两水相交穴受风，误认到头龙尽处，风吹水劫财挥霍。书本理论都反对龙脉尽头下葬，认为这样的地形是风吹水劫之地
南宋潘氏古墓｜旌旗熠熠出状元
狮子潭凤起蛟腾一堂瑞霭荣花萼，五里隘龙蟠虎踞万丈文光射斗牛。这是兴国潘氏状元墓前左右两侧所立华表的其中一副对联，此状元墓
