蛇年启新章｜以杨公为基，攀登地理风水新高峰
才子之书论世道，似真而实假；诚于风水之道者，实事求是、充满敬畏，朴实而理义深。岁次乙巳，蛇年蜿蜒而至。蛇在中华文化中既是
形峦奇峰，帽山兜起发官贵
千峰争雄，奇山脚下拱起官帽山。万马奔腾，古道边上擂起惊天鼓。神奇的地形，常常孕育神奇的人物，山川灵气的聚集，阴阳五行的孕
土星凹脑，如金盆注水，必结富贵之穴
《撼龙经》云：“土星若见凹中窝，藏风聚气是真科。”土星本体需端正饱满，山形如方几、平柜，左右对称，山脚平阔延伸，体现“土
山川地形｜堪舆形峦中的腿疾之象
万物可类象，万物皆有灵。山川地形亦如此，有其象必有其应。考察阴宅、阳宅，体会风水吉凶的力量，会收获一些风水规律。什么样的
有其象必有其应｜堪舆形峦中的发科甲之象
明堂前生文笔峰，家宅代代读书声。一般情况下，向前有文笔、一字文星、状元笔、宰相笔等案山，皆利科甲、显文昌。多数风水规律，
禄存开窝无灵气，发丁不发家
天下山山有禄存，或凶或吉要君分。莫道禄存全不善，的为将相公侯门。禄存星体，一般是上体如顿鼓，下体像瓜瓢，就像是葫芦形一样
相宅之道｜阳宅风水第一书《宅经》十二句
"宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。"作为中国古代建筑智慧的集大成者
骑龙花假须细看，一发一败咫尺间
骑龙扦于势，势正则形止。骑龙穴，龙脉起伏而来，也起穴星结作龙穴，其穴结在龙脊上，不同于一般的龙穴，是落脉在较低矮之处来结
门前御水玄流至，后代子孙入朝堂
杨公在《天玉经》中道：“水到御街官便至，神童状元出。”祖坟前有特朝水、九曲水、仓板水，这几种水亦称御街水，有这三种水朝入
木星尽头，风吹水劫，大发家业之地
君如寻得干龙穷，两水相交穴受风，误认到头龙尽处，风吹水劫财挥霍。书本理论都反对龙脉尽头下葬，认为这样的地形是风吹水劫之地
南宋潘氏古墓｜旌旗熠熠出状元
狮子潭凤起蛟腾一堂瑞霭荣花萼，五里隘龙蟠虎踞万丈文光射斗牛。这是兴国潘氏状元墓前左右两侧所立华表的其中一副对联，此状元墓
逆砂一尺可致富，大道藏拙发科甲
得穴寻龙，十有九得；步龙寻穴，十有九空。一旦穴法合格，龙法不凶，至少有小地，甚至也是大地；龙法大贵，或许更好。而多数发家
护穴之砂｜龙虎两臂要护卫，勿使漏胎并吐舌
龙虎即穴星左右护穴之砂，左龙右虎，排于左右两侧，左右均有者为齐备，边有边无者为单提，边长边短者称仙宫。有本龙发脉伸出双臂
阳宅化煞｜古建的禳解之术
禳解习俗自古有之，其大意是向神祈求解除灾祸。禳解之风广泛存在于民居建筑、穿着饰品、红白喜事等民俗之中。中国阳宅建筑艺术，
方正骨立御屏峰，侍卫拖护皆贵格
唐朝卜应天所著《雪心赋》，其中论龙身贵气，提到御座御屏，入内台而掌翰；顿给枪鼓，镇外阃以持权。方正骨立，谓之御屏。土星两
蛇盘兔，辈辈富｜平洋星辰眠倒看
蛇盘兔、必定富；蛇盘兔，要打墓。“蛇盘兔”在风水和传统文化中具有重要的象征意义，主要体现在吉祥、富贵和生命力的象征上。首
虚花之穴迷人眼，如何分辨真穴和花假之穴
劝君切莫葬山麓，虽有来形非结作，斜蛮硬住总为砂，花假星辰情味薄。虚花之穴多生于真穴的前面，横案前有枝脚铺展，就如同龙脉余
石山之中结土穴，甲胄藏珠多武贵
龙真穴真若无曜，穴有星峰重迭照，问君何为是曜星，虎龙走后出尖形。今天分享的案例为四川广安杨氏祖坟，此地的穴场周围大量的巨
辞龙迎蛇｜春节可以贴一幅风水对联
岁末将至，农历春节时候家家有贴对联的习惯，是表达美好祝愿、驱邪避凶、增强节日氛围和传承文化的方式。那些自己会写书法或者周
堪宅之要｜阳宅三十则原文及其注解
“阴宅一线，阳宅一片”，阳宅堪舆主要围绕着房屋住宅开展，中国的建筑堪舆研究历史悠久，博大精深，对住宅的布局与发展提供了重
