“九龟平峙，广一十六丈而奇”。
椅子坟，也叫交椅坟、龟壳墓或龟甲墓，广泛分布于浙江、江西、安徽、广东、广西、福建、台湾等地的一种坟墓样式，主要结构是地面椁室(或者坟堆)加上后部的圈式围墙(坟圈)，围墙自后朝前作缓坡式降低而在整体上呈现出椅子的形状。
椅子坟不仅是一种墓葬形式，更是中国南方文化的重要载体。其独特的设计、深厚的历史背景以及家族墓穴的特点，使其成为研究中国传统文化与风水学的重要对象。
椅子坟有史可载的历史能上溯至北宋，浙江龙泉县志中记载北宋熙宁年间左仆射何执中，为其父造墓，就修成太师椅状，后来何氏家族累世为官，乡民遂以为椅子坟能发达子孙，遂纷纷仿制。漳州市新华东路保存的宋代“萧状元墓”亦属三合土铸造的椅子坟、龟壳墓。
椅子坟风水格局的奥妙之处，在于通过建筑语言实现了阴阳宅理论的有机统一。
一、形法相契的山水格局
椅子坟后部高耸的围圈犹如太师椅的靠背，契合风水"前朱雀后玄武"的形局要求。围圈采用缓坡式递降设计，暗合《葬经》中"玄武垂头"的要诀，既形成天然屏障阻挡北风侵袭，又避免直壁陡峭带来的压迫感。左右护砂随地形自然舒展，形如椅臂环抱墓穴，营造出"左青龙右白虎"的护卫格局。
墓前明堂多呈半月形展开，这种设计既符合"明堂容万马"的空间要求，又暗合"月晕而风"的天象之理。地面椁室采用前低后高的梯级构造，如同座椅的脚踏，既形成视觉上的庄重感，又便于雨水自然疏导。这种三维立体的空间布局，完美实现了“藏风聚气”的风水核心诉求。
二、阴阳调和的场域构建
围圈与椁室构成的闭合空间，形成阴阳交汇的太极场域。后部围圈属阳，象征天圆地方的宇宙秩序；前部椁室属阴，代表入土为安的生命归宿。二者通过斜坡自然过渡，演绎着"阳来阴受，阴来阳作"的辩证法则。建筑材质多取当地红壤夯筑，红色属火，既强化阳气又克制阴湿，形成独特的能量场。
墓向多取坐北朝南或坐西朝东，顺应地球磁场走向。这种精密的几何计算，在《青囊奥语》中被称为"理气之法"，使自然能量在建筑空间中有序流转。
三、礼制与自然的和谐共生
风水学虽然先秦时就已形成。但繁荣昌盛是在宋代，而宋代风水兴盛之地又在东南地区。风水学两大派系，形势派和理气派就是在宋代的江西福建两地形成的。这也正好说明了椅子坟盛行于东南的原因。
椅子坟的形制演变映射着宗法制度的嬗变轨迹。明清时期盛行的多重围圈结构，对应着家族分支的繁衍脉络；墓碑形制的大小差异，体现着尊卑有序的伦理纲常。
在闽南地区，椅背围圈常饰以龟甲纹样，既取长寿之意，又暗合“负阴抱阳”的哲学理念；潮汕地区的交椅坟多设三层踏跺，对应“天地人”三才之道。这些地域性装饰元素，将风水理论转化为可感知的视觉符号，形成独特的文化记忆。
南方山区多雨水，容易暴发山洪，墓周的墓围可以防止山洪毁坟墓。椅子坟分布的北界在浙江中南部，再往北的杭嘉湖地区就很少有椅子坟了。由此可见，风水体现着古人在不同自然环境下的因地制宜、随机应变。
