有读者在后台留言，探讨四柱理论方法的问题。借此问题，谈谈一些个人的看法。
（国内火热某易学的培训班，对五行的理解。）
当一个易学爱好者，投入到八字命理学习的时候，会发现一个问题，就是翻遍古人的命理书籍，根本找不到一个系统正确的方法，来告诉我们四柱命理吉凶应该怎么运算。让人苦恼的是，对于五行的解释，各家说法都不一致。
（市面流行书籍对五行的理解，五行作为取某事物之征象是可以的，对于它的本质解释，应有更高维度的理解）
这些书籍对五行的认识，全部是以物质来理解的。
更让人郁闷的是，古人在同一种内容的定位方法，判断依据上都有不同，比如在六亲的定位上，命理大家徐子平以十神偏财为父亲，同样的命理大家任铁樵著《滴天髓阐微》卷二六亲论中，批驳了传统子平确立的六亲体系，认为徐子平以偏财为父亲的定位是错误的，是违背人伦的。两位历史大家在同一个问题上定位方法不同，让没有分辨能力的后学者不知所从。作为后学者判断不了谁对谁错，于是学八字命理，还没有入门的时候，就在五行、六亲等问题上无法分清楚对错。
可能有基础的易友会说，古人有日干为主的旺衰平衡方法，从易理上和实践检验方法来说，这种方法不完全正确或有缺陷，实践检验也不能普遍适用于八字吉凶与内容运算。
日干旺衰方法肯定不是正确的理论方法，有的易友提出格局法，从阴阳二气的平衡理论上面来讲，没有格局法。所谓的格局法，是指月令里面的藏干气透出天干，天地成立，就是古人讲的成格。
例如，癸水日主生戊辰月、戊戌月、戊申月，地支透出天干戊土为正官格；癸水日主生己未月，己丑月，为七杀格。再比如壬子年壬子月，丁火日干，标准的正官格，成格是不是就一定论吉呢？用什么理论去判断成格的好和坏呢？显然，壬子月一气，天干有来源，地支有落实，它是当令最旺的因素，干支成立作用力大而已。官杀星成立，日干受否定，有可能当官，有可能强盗土匪，也有可能神经病。既然格局成立，有可能论贵也有可能论贱，那它就不具有吉凶判断的一般性，也就是说吉凶判断要另寻方法。
举例来看；
乾：丙午 庚寅 乙卯 乙酉
此造寅月透丙火，按格局来论，为伤官格，年月伤官见官，没有救应，至少没有贵气可言了，可是实际情况日主却是上海某金融机构的副总裁，这与古人论伤官格“伤官见官，为祸百端”完全不符。
再举一例：
乾：壬申 戊申 壬申 戊申
申月透出戊土，立七杀格。巾箱秘术论：“壬申日元申月生，双参之宿论玉命；金重水浊病灾殃，勾陈夹杂夭折伤。”
此造金水成党成势，用土克水，火克金平衡。土克水能保证太极存在，土受克，则阳太极消亡而不存。可见吉凶的判断不是以成格与不成格来判断的。
日干旺衰法也好，格局法也罢都不是命理学理论方法，这些理论都残缺不全。周易派生出的每一种术数，其目的是要认识吉凶和吉凶对应的内容，没有吉凶判断方法，就不可能踏入命理学之门，也就不可能会运算八字。古人对日干旺衰方法，平衡结果，用忌神确定的方法，不惜笔墨论述得清清楚楚明明白白，让人一看就懂，但是用于运算上面，与实际结果不能吻合，古人确定富贵的依据方法是以十神财官星，而财官星却不能反映实际命局的富贵贫贱，吉凶夭寿状况。财官星从根本上来说，它只是八字方法里面的一项内容，是六亲六神的内容。财官不是命局富贵贫贱，吉凶夭寿运算的定位依据。
中国流传下来有三千种命书，却难找到正确系统的方法，或者古人故意讲得很隐晦，如《穷通宝鉴》《巾箱秘术》以及盲人之间秘传的“口诀”，都是犹抱琵琶半遮面，让后学者研究这些古籍，去猜去自由发挥。而当今的学者，多数都是在摸索理论方法，并且离正确的命理理论方法有多大的差距，谁也不知道，谁也说不清楚，原因在于没有正统理论方法作为比对，如果有完整的理论方法，后人照着学习就可以掌握八字理论方法了，也就不会产生江湖上诸多门派，诸多方法，就不会有当今纷乱的争论。
市面上尤其是港台地区流行的书，作者基本上没搞懂理论方法。否则，不会有出现唯我正宗、真宗、甚至信誓旦旦地要“正源”。谁都认为自己正确，谁都否认他人错误，说明没有衡量标准。比如大家学数学，谁也不会争论，谁正确谁错误，大家都能判断。目前八字理论方法非常混乱，正确系统完整的八字理论方法到底是什么样子的？古人没有留下文字告诉我们，所以我们不得不从《周易》源头上来分析，正确系统的八字理论方法应该是什么样的。
我们知道八字是以周易为依据的运用，那么易理是什么？周易又是什么？这个问题要搞清楚。易理是指客观变化前提下形成的规律；周易从字面理解，周：是周全，周而复始，一周的意思。易；为变化。这应该是没有争议的。周易是指一周全面的变化。那么，是什么主体一周全面的变化呢？是指地球围绕太阳运转一周全面变化过程。这是易理认识世界，认识存在的方法为依据，认识地球围绕太阳运转一周的全部状态，并且用规定了含义的干支符号完整的记录表示了一周状态，这是周易的内容。
周易记录的时间、空间和节律，是为周易记录的全部内容。那么周易以象、数、理、占相统一的方式认识世界，认识万事万物的过去，现在，未来的状态。这是以周易为依据的运用，地球围绕太阳运转为存在的状态，我们见到的河图洛书，是以河图为反映的存在方式，到洛书运用依据，都是以数的方法记录来表示的，也就是《河洛数理》。历史上，邵雍先生用《铁板神数》将干支还原成卦和数的形式来解读吉凶与内容。所以古人多数以“数”为运算的依据，以数的存在，数生数成数尽数始，论吉凶与变化。但是这种方法，对事象的明确性，它的具体性不够细致。
后来，又有卦与干支象的方法，把客观存在形象地进行认识。象，就是象什么，象的具体状态表示出来。象和数都是存在的两种表示方法，象数可以通过先天范围数，河洛理数与干支，卦的对应依据随时转换。
在象的表示方法中，有卦和干支两种方式表示周易的内容。周易64卦，一个卦六个爻，384爻，每个爻记录一天，其中也有用一卦来表述一天的。64卦用具体爻落实到地球围绕太阳一周365天的每一天。
干支方法落实到具体的60甲子年，和具体的十二时辰，干支用60甲子的形式全面详细地记录了每一天每一个时辰上面的变化，对这一周的记录表示有518400种状态，也就是全部八字的构成状态。无论是卦的记录方法，还是干支的记录方法，都是周易时间，空间节律的内容。可见，干支记录方法是最细致的记录方法。无疑，八字是周易最细致的记录表示方法。能正确解读八字对应的每一个时点上生命个体的命运，以及吉凶状态，就掌握了周易理论依据方法。这是作为周易研究者所需要追求的。
解读四柱，主体用的是周易节律内容，空间内容用在风水上，风水也是干支记录的内容。八字用的是节律内容，节律反映的是冷暖规律，以冷暖划分的24节气，是四柱命理学运用的依据，古人以“水火”来表示冷暖，把地球冷暖循环往复变化落实到太极水火为代表的阴阳二气两个因素上面，阴阳二气的存在对比状态，反映了八字的太极状态，为好坏的依据。当然，好坏的状态是以平衡来判断的。那么，我们只要解读清楚24节气反映的状态，并且以取象类比的方法，落实到万事万物这个规律上的吉凶对应的内容，就能正确解读八字吉凶，和吉凶对应的内容。
我们还要搞清楚节律在八字运用中间，需要用到哪些因素，这些因素是怎么被规定的？这些内容类比都是怎么对应落实的？搞清楚了这些规定，八字就叫推演八字，八字吉凶与吉凶对应的内容，就依据规定解读出来。
易理规定，作为存在都是用太极来表示的，太极中所含的两个因素被称之为阴阳，阴阳两个因素是太极的构成因素。这两个因素的存在状态，反映出太极的存在状态。在八字中间，以节律冷暖因素为阴阳二气，以木火为阳气，金水为阴气，阴阳二气的不同状态，构成不同的太极状态，不同的八字反映了各种不同的人生。
阴阳二气为根本，是命局里面最主体最根本的两个因素，反映了八字富贵贫贱，吉凶夭寿的内容。以阳气为富，以阴气为贵为寿的主体内容，阴阳二气以平衡的方法来判断，平衡为吉凶的判断依据。月气为冷暖状态的具体规定，于是富贵贫贱，吉凶夭寿就被反映了出来。
古人以财官为富贵的运算定位，即使命局里面财星为用神有力，实际上也不一定是富的命，官星为用神有力也不一定是贵的命，可见古人以财官为定位运算富贵贫贱在实践中是错误的。实际上，十神只是八字运算方法里面七大项内容的一种，是法象内容类比出社会制度，社会关系，社会行为的一项内容，它不是吉凶，富贵贫贱的判断依据。
云集了国内顶尖高校教授，编写的教材书，对五行的解析认为是人类生产生活的五种物质。
阴阳二气分程度成四象，即少阳老阳，少阴老阴。以木表示温，为热的开始状态；而以金表示凉，为冷的开始状态。温、热、凉、寒四个冷热状态对应地球的春夏秋冬，对应地球的东南西北。四季由冷到热、由热到冷循环往复变化，都有地球在中间起调节作用而形成，地球纳阳泄阳、纳阳止寒而处于一个相对恒温的状态，保证万物存在、生长，此为地球厚德载物。地球以土表示，加木温、火热、金凉、水寒四象状态，地球纳阳、止寒使冷热循环往复变化，共五个状态为过程，称为五行，即木、火、土、金、水。因此，五行绝不是指五种物质，古人也不可能将五行简单地理解成五种物质。
四季五行的具体变化过程，再进一步划分到具体月，分阳干阴干，阳支阴支，干支来表示五行具体状态，具体过程。所以，太极为整体，阴阳二气为构成因素，阴阳二气分五行，五行再细分成干支。阴阳，五行，十天干十二地支，一共29个因素。我们解读清楚这29个因素的规定，那么我们解读了八字吉凶，用法，内容的依据就明确了。
推八字，从吉凶到内容，都要有明确的理论方法规定依据。以阴阳二气为太极，为吉凶判断的依据，以本象，意象，现象，事象，物象，法象，合并象这些取象方法，落实八字七大项主体内容；阴阳二气对比的富贵贫贱，吉凶夭寿内容；五行程度吉凶对应的内容；干支具体程度的吉凶内容；这是纵向划分的三项本象的具体内容依据。那么还有横向规定的落实内容，宫位内容；六亲六神的内容；盘序规定的固定内容；以及干支作用方式表示的内容，形成了这七大项内容。
古人把一年划分12个月，来反映地球围绕太阳运转一周的具体位置，以天干为来源发为生，以地支为落实为存在，以及地支藏干来反映具体冷暖状态和变化方式，那么具体变化状态，以月气为依据为提纲，在这个问题上历史与现代是统一的（都是以月令为提纲），月气的冷暖状态，冷暖构成，变化方式，是周易运用于干支符号规定好的依据，那么解读这个依据就成了必然。
比如寅月，寅月有可能有余寒，这个余寒是怎么表示的？寅的阴阳状态以及变化方式，以寅中藏干甲木，丙火，戊土三个天干来表示，中心本气是甲木，地球以戊土表示，甲木克戊土，表示地球不能止寒，甲木不能让地球止寒。所以，寅月这个地方有余寒。甲木见丙火，是甲木要成温，那么这个寅月的余寒与变化方式，在寅中用这三个藏干来表示，这就是规定。我们以太极阴阳为依据，把八字运算方法，吉凶和内容，落实到每一项分类占断。
干支有阴阳性质，有阴阳性质就有平衡要求，就有它的喜忌。具体喜忌是因为它的阴阳性质和需要的平衡要求产生的。干支阴阳不同，所以它的喜忌有不同的要求。如盲人口诀论断大运流年，“金怕临官木怕衰”，什么意思呢？少阴庚金在申金临官地，申金地甲木绝气，丁火沐浴，而庚金的太极平衡要求是甲木丁火，庚不离甲，庚不离丁。那么在申金地庚金需要的平衡因素甲木丁火都不吉，所以庚金因素自然就不吉，庚金在申地就怕临官，这就成了一般性用法。
盲人的这些口诀用法，有其倾向性。辛金临官在酉，酉地壬水沐浴，甲木遇胎绝之地，辛金平衡用甲木，寒气用土温金平衡，而酉地戊土死地，所以辛金在酉地临官，所要的平衡因素状态也不好，所以才有金怕临官。辛金成寒喜土温，喜甲木阳气，甲木戊土在死胎之地，辛金需要的平衡因素处于不吉状态，所以金怕临官就成了一般性依据，但是具体要根据命局组合，看日时动应。辛金如在临官之地，又动应了木和金，不吉占断，就成了一般性用法。
木怕衰，甲木衰在辰，甲木少阳之气喜丁火成阳，成阳又喜庚金平衡，而辰地丁火是衰气，庚金是养地。丁火衰弱，庚金也弱，既不能成阳，又得不到平衡，所以甲木怕走辰土衰运。
乙木衰在丑，而乙木成阳喜欢丙火，平衡用癸水，丙火在丑是养地，己土是墓地，乙木在丑地癸水寒气重，丙火阳气弱。盲人称乙丑一柱坐牛山不吉，这些都是规定。可见，这些口诀的编排都是根据阴阳规定，吉凶都是阴阳平衡的要求。
这些口诀，盲人只需靠记忆背熟就可以用了，而作为研究者却要花大功夫，并且要明易理。
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