我们说，中华文明其实有两套文字系统。
一种是传承系统，即“藏”的系统，功能是文以载道；
一种是日用系统，即“用”的系统，功能是社会日用。
数千年来，日用系统的基本走向是实用化、通俗化、世俗化。
其中，有些日用文字淡化了原来的深意，甚至降维了内涵，黑化了智慧。
即使是相同的字词，也如同“两套”文字——
意义截然不同，褒贬完全反转。比如：
“心如死灰”本意近似“心如止水”，却常常被形容意志消解、失望绝望；
“形如槁木”本意是“枯坐”的形体修行，但常常被降维形容所谓的“瘦鬼”；
“一无所有”本义是“至有至无”，却被降维为“穷得啥都没了”；
“无中生有”本来是讲宇宙万物的生成，而根本不是什么“凭空捏造”；
“得意忘形”是说得其真意而坐忘，而不是描绘小人得志，忘乎所以；
“玄之又玄”是客观讲太极的旋转运化规律，也完全不是说什么“太玄乎”“不靠谱”或者“故弄玄虚”；
“恍然大悟”是说一下子心地光明了，顿悟了自心自性，而不是突然意识到某件事“原来是这么回事”……
这类例子还有很多，我们可以再举一个典型的例子——
比如“说一不二”就被大大降维了。
在现代汉语中，“说一不二”主要有褒贬两种词意：
一是讲态度坚决，说话算数，说了就不会改变。这是褒义词；
二是讲独断专行。这是贬义词。
但是，从出处来讲，“说一不二”隐藏着更为深刻的道理。
“说一不二”主要来自儒释道的文化，来自“真一不二”的内涵。
比如讲：道为一，君令为一，一而不二……
比如讲：不二之道，不二之理，不二其心，不二其德……
比如讲：天道不二，天行不二，道用不二，古今不二，治民不二，信法不二，号令不二，敦厚不二，礼行不二……
也就是，“说一不二”源自道德的深刻内涵，而不是仅仅讲态度坚决，更不是讲什么独断专行。
那么，今天，我们如何理解和运用这个“说一不二”呢？
其一，我们需要有道德信念，需要有正大光明的信念，这就是“一”；
其二，我们讲这个道德信念，立场态度坚定，这就是“说一”；
其三，无论何时何地，知行合一，一以贯之，就是“不二”。
简单来讲，好的道理说一不二。
如今，21世纪使命必达，天下大同使命必达——
即，言出法随，说一不二！
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