如果你来大同，肯定必去浑源，恒山、悬空寺等一众足以定义大同气质的名胜，都位于浑源县境内；爬一爬名闻天下的北岳恒山、登一登巧夺天工的悬空寺、看一看永安禅寺的“十大明王”、转一转圆觉寺的舍利塔，吃上一碗浑源凉粉，是不是觉的很完美了？ 记得别着急走，在山水之间，还有一座国宝建筑，就在离县城不远的荆庄村大云寺。荆庄大云寺，原名大云禅寺，分上下二寺，据记载，始建于北魏后期。寺院坐北朝南，原规模宏大，现仅存大雄宝殿，为金代遗构，元、明、清均有修葺。 荆庄大云寺，该寺是1972年山西省第二次文物普查中发现的。荆庄村距离高速公路并不远，但是其荒凉与破败还是令人震撼。这个小村庄处处似乎还是上个世纪的光景。而大云寺被这一层层破败的平房所掩盖，在远处根本无法看见。 大云寺的大雄宝殿坐落在一个看起来有些破旧的民居里，大殿四周原本的山门、配殿之类的早已消失，只有几间低矮的民房。但是如今却仅剩金代风格的大雄宝殿。可以看出大殿整体在近些年来经历了维修，而成果是十分不错的，体现了“修旧如旧”，无论是转角铺作还是拱眼壁彩画。 大雄宝殿面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，简板瓦屋面。殿前设小型月台。檐下斗拱古朴，明间补间铺作两朵，次间补间铺作一朵，与柱头铺作形制相同，皆四铺作单抄计心造。殿内梁架为典型的金代减柱造做法，扩大了殿内空间。梁架结构为彻上明造，四椽袱通檐用二柱，平梁上用蜀柱、大叉手、合沓、护斗、脊枋、承托脊博。整个结构都保持着金代作法。 据说这座国宝建筑之所以得以留存，是因为被当做了农村供销社的仓库，内部的塑像虽被捣毁，但四壁被覆盖上白灰泥，从而也意外保存下来了四壁的壁画。东西两壁是明代绘制的十大明王壁画，其风格与永安寺的十大明王壁画相似度极高，尽管绘制时间有距离，但是都展现出了晋北民间宗教绘画的风格。 东西两壁和北壁现存壁画为双层，内层壁画年代或更早，色调以绿色为主。而南壁两次间壁画为一层，壁画面积约为75平方米。东、西、南三壁画有十大明王，逆时针方向依次为大力明王、甘露军吒利明王、不动尊明王、降三世明王、大轮明王、步掷明王、马首明王、无能胜明王、大笑明王、焰鬘德迦明王。 与浑源永安寺十大明王相比，仅步掷明王、马首明王位置有所变动。绘制技法为工笔重彩，设色以朱红、石蓝为主，间用沥粉贴金，人物形象生动，画面十分华丽。北墙上东侧有壁画残留，画的是一佛二弟子，内容为“西方三圣”。墙上还留有明显的剥离痕迹，或许是外面一层壁画剥落后露出了里面一层年代更久的壁画。具有明显的更早期风格，甚至有可能是金代保留下来的原始壁画。现存的一尊胁侍菩萨与主尊说法佛像，设色淡雅、线描精致、典雅富丽，可以看出典型的早期风格。 最后我想说一下，像荆庄大云寺这样的文保，大概也是山西千千万万未开发国宝文物遗产的缩影，这些文保地点分散、体量小、难利用，这样的文保建筑往往在集体大修后又留在某个小村子里，默默地忍受时光。 但无论怎样，始终有这样一位“守庙人”与之默默相伴。这些“守庙人”对于建筑和壁画的了解其实并不多，肯定比不上那些专业研究的学者和古建爱好者，但你总能听到他们说对这些“文保”的喜爱。他们说自己会一直守下去，这不是一份工作，而已经成为了他生活里的一部分。 这就是守庙人的日常，守着时光，守着木头和壁画，也过着自己的生活，他们没有渊博的知识和响亮的口号，只有平凡朴素的一腔热忱，在山野乡村，默默守候。这也是山西故事的另一面，古老、沉默但隽永、动人，需要你走近，需要你坐下来慢慢看，慢慢听。 #山西古建推荐##提到山西你会想到什么##山西旅游#