长治沁县，晋东南一个偏远的小县。东连武乡、襄垣，西毗沁源，南接屯留，北与武乡及晋中市平遥县接壤。有上党“北大门” “冀州门户·潞泽咽喉”之称。交通不便，但却藏着4处国保，大云院、普照寺、南涅水石刻、南涅水洪教院。

（沁县大云院）

沁县大云院，位于沁县城西郭村乡郭村，始建于北魏太和年间(477-499)，北宋重建寺院，金大定年间（1161-1189）重修，题名大云禅院。现存山门为清代所建。正殿为宋代遗构，虽规模不大，但梁枋、斗栱布局疏朗，用材硕大，梁架结构简炼，手法古朴，主体结构保留了宋代形制。

（沁县大云院）

正殿坐落于高1米多的石砌台基上，面宽三间，进深六椽，平面近方形，单檐悬山顶，屋面坡度举折平缓，出檐较深，檐出微微向上，具有柔和飘逸之感。正脊垂脊琉璃吻饰，口吞口，脊刹垂兽，色质浑厚，图案精美。西山博风、悬鱼、惹草点缀得当。内外墙裙上部与土坯墙间设防潮隔板，此种做法与平顺县龙门寺五代建筑西配殿相同。

（沁县大云院）

檐下柱头斗栱四铺作出单抄，补间施隐刻栱。梁架结构为四椽栿对前后搭牵通檐用四柱。前檐柱下青石莲瓣柱础，上雕覆莲瓣，花瓣清晰，刻制精细。檐柱的侧角升起显著，殿内两根金柱柱身粗大，柱头卷刹和缓，上施阑额与普拍枋，阑额不出头。

（沁县大云院）

殿内空荡无塑，梁架四椽栿搭牵金柱，斑斑驳驳，无彩绘及题记，东西山墙上还留存有部分壁画，线条流畅，人物神态逼真，并采用沥粉贴金的工艺，可与永乐宫、青龙寺壁画相媲美。殿前西侧有两碑，其中一块是金代敕赐寺名石碑，记载了金祟庆元年重修寺院与敕赐寺名之事，大意为：金大定十二年(1180)重修时，买到大云禅院这一空院名，后在金崇庆元年(1212)正式经批准使用。

（沁县普照寺）

普照寺位于沁县城西约10公里的郭村镇开村村中。寺院背倚青山，面对沃原，周围民居毗连，树木掩映。现仅大殿一座，无碑刻，从大殿木构特征可推测为金代建筑。清《沁州志》载：寺院始建于北魏太和十二年（488），距今已有近1600年的历史。唐元和年间（806—820）大修，金大定年间（1161—1189）重修，明万历年间（1573—1620）、清顺治（1644—1661）、雍正年间（1723—1735）屡有增建与修葺。

（沁县普照寺）

普照寺坐北向南，原为西进院落。中轴线上原有天王殿（南殿）、大佛殿（中殿）、观音殿（后殿），两侧配殿、厢房、节义堂等建筑。并有方形千佛碑一通、大石佛像等石刻造像多尊。是上党地区以建筑宏伟而著称的佛教寺院之一。抗日战争初期，日本侵略军将南殿、后殿及其附属建筑炸毁，现仅存大佛殿（中殿）及部分石刻造像（主要包含具有北魏晚期造像风格的四方柱形石造像碑，现已移至南涅水石刻馆保存陈列）。

（沁县普照寺）

大雄宝殿坐北朝南，面阔三间，进深六架椽，单檐歇山项。殿内采用减柱造，后金柱呈八角形，柱头卷杀，柱脚升起显著。柱头斗为五铺作单抄单下昂重造，明间、补间、斗五铺作双抄重造，琴面昂。各部斗里转采用四铺作计心造法。梁架结构为六椽对前乳通檐用三柱，历代屡有修葺，但始终保持了金代建筑的风格特色。

（沁县南涅水石刻）

南涅水村是山西省长治市沁县北的一座村庄。1957年，在村里古寺庙遗址内陆续挖出千余件石刻造像，石刻以其出土地南涅水村命名。它与河北曲阳石刻、山东青州龙兴寺石刻、成都石刻，并称为20世纪考古界四大石刻发现。现陈列于沁县城南二郎山“南涅水石刻馆”并已对外开放。石刻雕琢于北魏太和年间至北宋天圣九年（477-1031），跨越东魏，西魏，北齐，隋，唐，宋六个朝代。

（沁县南涅水石刻）

南涅水石刻题材以丰富多彩的佛教活动为主，融中国民间习俗与西域佛教为一体，分造像塔、单体造像、造像碑、碑碣等，其中造像塔居多，约四百余件。且多以四面开龛造像的方形石块叠垒成塔形，为国内稀有，大部为北朝遗物。石碑（包括造像碑）五、六十通，无论从形式，时代，书法都是难得的珍贵文物。碑刻主要是作题记用的，有文像并刻和纯文石刻两种，都是北魏永平三年至北宋天圣九年积累的民间石刻艺术品。

（沁县南涅水石刻）

这些造像石塔中间以佛、菩萨为主像，佛龛周边雕饰、建筑、帷幔、飞天、杂技、鸟兽、百卉、树木等，内容丰富多彩，形象生动逼真。单体造像近三百尊，多为佛、菩萨、罗汉，有的神态自若肃穆庄重，有的婀娜多姿，楚楚动人；或坐或立，体态各异。

（沁县南涅水石刻）

佛龛用龙首和各种花卉图案装饰。图案奇出多变，同是用龙首供装饰的，龙首取势却变化多端，有的垂首汲取，有的昂首欲飞，有的逍遥平视，有的怒欲吞云，有的嬉戏吐雾，有的口衔佩玉垂个体造像共50尊，大小不一，大的高3米余，小的仅0.3米，分佛、菩萨、罗汉三种。造像的衣着、形体、形态刻画得细腻、逼真、生动，型具有不同时代特征，是我国石雕艺术的珍宝。

（沁县南涅水石刻）

这个小小的展览馆，看着不起眼，却在1999年被中央电视台拍摄成纪录片“中华之最”，被誉为中国民间石刻第一馆，2013年定为全国重点文物保护单位。这批珍贵雕刻，为我们研究佛教、美术、雕塑、建筑、书法等各方面提供了丰富的实物资料，具有宝贵的文物价值。

（沁县南涅水洪教院）

南涅水洪教院，初名“弘教寺”，位于山西省长治市沁县南涅水乡南涅水村北隅。现存为三进院落，坐北朝南，中轴线上由南向北有：天王殿、二佛殿、大雄宝殿及其两侧的伽蓝殿、关帝殿。寺内现在的精华部分是正殿即大雄宝殿。

（沁县南涅水洪教院）

大雄宝殿始创于金，建于砖石台基之上，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，筒板瓦屋面。明间设板门，次间开直棂窗，檐下枓栱用材粗壮硕大，虽经历代修缮，仍保持着金元时期建筑的特点，正中央悬挂有巨大木匾，上书“勑赐洪教之院”，是金大定九年时的原物，极为难得。

（沁县南涅水洪教院）

前檐斗栱为五铺作出双杪，重栱计心造，第二跳华栱做假琴面昂，跳头出斜栱，琴面昂耍头及云状耍头共存，补间铺作隐刻。后檐斗栱不出跳。殿内厅堂构架，六架椽屋前后搭牵用四柱，叉手与丁华抹颏栱相交直抵脊槫。

沁县传统民居的代表之作为土木二层楼，民间俗称“五檩二架大小方，四梁八柱二层楼。”五檩指所用檩条五根，二架指前后两坡搭椽，一搭椽一般为４—６尺，二搭椽为６—８尺。大小方指大梁上头加一根小梁，受力均匀。

四梁八柱指每根大梁由两根柱子支撑，是实际受力点。以三间楼为例，四道横梁就有八根柱子，山墙上也有横梁，墙内隐立木柱。如五间楼就成了六梁十二柱子。柱子很重要，从楼上到楼下，一根柱贯通，相当于现代建筑中的框架结构，坚固耐久，俗语称“房倒屋不塌”，道理就在于此。沁县的二层楼，楼上是让存放粮食的，两层之间有类似大梁的腰挺，腰挺上铺设棚板，即可囤存粮了。

沁县二层楼，一般为出檐椽，通风性能好，历一二百年没有问题。楼的外观，根据财力多寡，雅素不等。有钱人家，用精美木雕装饰一番，四个腰挺出头，常见福、禄、寿、喜等图文字样，还有的在窗棂、户檐上做垂花雕饰等。

大户人家，不仅有主楼，还有配楼，甚至四合楼院，几进楼院。大门也十分讲究，花费比两座楼用资还多，常见有二梁四柱五檩架式，门楼上通瓦脊兽，门柱上方施以木雕，雕刻以吉祥喜庆图案为主，如黄鼠吃葡萄、吉庆有鱼、二龙戏珠、狮子滚绣球等。门前设五层石阶，两边安放石狮一对，门里设平安转扇，平时不开，从左右两边进出。中置匾额，常以名人题词，如“耕读传家”、“福禄祯祥”等字样，以显示主人身份。

沁县的二层土木楼，跟当地资源条件密切相连，因受地下无煤影响，烧砖不易，所以多为土木建筑。由于该县土厚水沛，是传统的农业种植区域，历史上粮食一般可以自足，丰年便有存粮，地下多潮，所以建楼可以长期存放。包括取暖方式也与本地自然条件有关。特殊地理条件，决定了特殊的生产生活方式。沁县民居折射着一个地域独特的文化魅力。

永庆寺坐落于沁县二郎山脉，毗邻森林公园，遥望西湖，始建于隋末唐初，先名大悲寺，明万历36年沈王赐“永庆禅院”，历代多次修葺、增修，建筑宏伟，规模宏大。明末清初，著名高僧尺木禅师主持永庆寺。后永庆寺毁于历年战火。

2003年，永庆寺开始复建，历时十余年，逐步恢复大雄宝殿、山门、钟鼓楼、东西殿等建筑，达到永庆寺历史顶峰规模。沁县永庆寺与江苏南京永庆寺、江苏张家港永庆寺、浙江台州永庆寺、四川资中永庆寺、山东德州永庆寺等，位列当年的“南朝四百八十寺”之一。

星说旅游，一个“披挂上阵”的“旅游人”。

旅行并不是急行军，有时要学会放慢脚步，细细体会这里所散发出来的那种味道。这种味道是生活的态度，这种态度只可意会不可言传，每个人都有自己的体会。漫步在街头巷尾，去学习、去体悟。

旅行不仅仅是看景、释放压力，更多的是要有所收获、有所感悟。也许你还在为繁忙的工作而抱怨，也许还在为生活琐事、感情纠结而烦闷，此时，不妨想一想：生活中有不劳而获的事情吗？

生活中的每个人，不论是谁，如果想要获得就要付出努力，就像勤劳的石匠与其妻巧手绣娘一样。换句话说，就是“将欲取之，必先予之”。一个人不想付出，那就不可能有收获。因此，少一些抱怨，少一些烦躁；多一些感恩，多一些理解，生活的路自然越走越宽阔，而你也会得到更多的快乐。

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