所谓入乡随俗，早期迁徙到其他国家的移民或者难民，不管身上的大衣有多么厚重，也会渐渐被当地文化所熏染。

犹太人这一民族在古代曾是国人众多文化遇到的几个民族之一，最先迁移到巴勒斯坦地区，也因此成为最早的以色列人，但是漫长历史岁月的转变之下，他们有不少的后代最终选择留在了中国，并与汉文化交融。

因此在20世纪末期，几的大部分中国籍的犹太人后代也念叨着要回以色列。

近一年内以色列与哈马斯之间的冲突正愈演愈烈，造成的人员伤亡和人道主义危机更是一波接着一波，冲突发生的第1个月以色列对加萨地区进行空袭，一天就造成4000人伤亡，反复袭击的同时，加萨地区的人道状况一片狼藉，人们生活在饥渴和创伤中。

但是以色列对这严重的人道主义危机并没有表现出任何同情，反而声称被害人数远不止这些，甚至还存在着在庇护所躲避袭击的同时，在空袭过程中造成的建筑物倒塌，一次造成上万人的饥渴和流离失所或者死亡。

以色列对外表现出来的态度不仅是对加沙的巴勒斯坦人发出这样的警告，并且在其76年间一直与巴勒斯坦之间保持着冲突和敌意，这种态度让人们开始质疑以色列的“正当性”。

巴勒斯坦地处连接欧亚大陆必经之地，有着非常重要的地理位置，是亚欧大陆间经济往来非常重要的一条贸易路线。而巴勒斯坦的位置又正好落在埃及、叙利亚和约旦之间，因此曾经作为古埃及、腓尼基、亚述等大国之间争相争夺之地。

一直到公元前12世纪左右，一支来自埃及西部征服盆地的“腓尼基人”在巴勒斯坦一带定居生活。

这一时期以色列人在经过了数百年的草地游牧后，商从埃及迁徙至此定居生活，逐渐形成以色列十二支派，并于公元前11世纪建立起以色列联合王国，这也算是犹太民族的雏形。

但是随着腓尼基人对周边游牧部落日益嚣张的压迫，本就大战四起的巴勒斯坦地区又陷入混乱之中，在腓尼基人后来的渐渐强大下，本属于犹太部落范围内的耶路撒冷逐渐落入腓尼基人的手中。

直至公元前707年，腓尼基部落统治时期结束，犹太部落内部又重新统一起来，重建从前被推翻的耶路撒冷圣殿，并且开始统一书写《旧约》。

而第一代以色列人在国土上建立起犹太王国并成为国王后，犹太人口在不断发展壮大的过程中，由于受历史上外国政权对于他们压迫一族造成巨大的痛苦，同时又受到其周边其他民族的影响，以青铜器制造工艺和崇尚农业等文明习惯逐渐改变了犹太部落最初铁器制造技术的生产模式。

整个人口结构也随着生活水平提高而慢慢发生改变，他们开始逐渐和周边民族通婚，所以这也是后来导致犹太人在血缘上更偏向与巴勒斯坦人相近。

由于第二代犹太国王大卫统一六个犹太部落后组建起犹太王国，并且开始崇拜耶和华，同时致力于扩展自己的领土范围以及使王国统一繁荣。

其子所罗门继位后修建了耶路撒冷第一圣殿，又建造了许多城池，不仅如此还兼并了邻近一些国家，在王盘下领土面积覆盖到现今埃及南部、叙利亚部分地区，而其国土范围内久盛不衰的农业经济更是让其国家富足无比。

尽管第三代君主地下政权在他去世后很快分裂成南北两个部分，但是这两个部分依然承继着从前大卫王统治时期留下来的繁荣昌盛，当时同样以大卫王作为祖先。

并且在此期间先后经历了外敌侵扰下所遭受的压迫进入了流亡状态，这种流亡状态持续长达近2500年时间之久。

但是由于他们的祖国被异族统治下统治甚严，因此很多犹太人在经过长达几百年的流亡生涯后就选择离开这个地方的回归，并且陆陆续续向自己的祖国进发，可偏偏有一部分人选择留了下来，这其中就包括生活在中国境内这些犹太人。

公元前8世纪以来，随着亚述帝国逐渐衰弱，波斯帝国迅速崛起，很快帝国就在波斯大军的侵略下占领了以色列北部领土，并且很快就开始向南部领土侵略，这样一来就使犹太地区完全进入波斯人的统治之下。

这种情况一直到公元前331年才被希腊亚历山大彻底打破，从而重新站在了历史舞台，并且又经历大希腊时代、罗马帝国时代以及拜占庭帝国时代，在几百年的时间里，再也没有独立王国。

直到公元614年，当时位于美索不达米亚省尼尼微城爆发大规模叛乱，这场叛乱历史称之为“亨利噩梦”向东风波士顿和特尔拉霍拉等地，于是便开始向西进军。

传说中巴勒斯坦地区有一座著名的“圣城”耶路撒冷的一座高墙发现下不久前就埋藏着大量金银财宝，并且为了将来能够将夺回耶路撒冷做准备，所以便以此获取财政收入。

于是为了搜寻到藏匿的钱财，对这座高城墙展开了狂轰滥炸，丝毫没有顾及当地百姓的安危，甚至爆炸威力之强导致墙体出现大大小小破洞无数，而普通人的邻近是恐怖之极.

没想到从此之后当地就传说被埋藏下来的巨大财富也消失不见了，但仇恨也早已留下，等到公元637年阿拉伯汗国崛起，一举攻陷耶路撒冷，此时已经成为仇恨已久的基督教徒们终于可以报仇雪恨。

此后在阿拉伯王朝统治下，以色列地区发展越来越好，但直到1516年，埃及地处土耳其帝国，此时该地区早已成为阿拉伯人和其他少数民族混居之地，而且这其中还有许多犹太人流动人口。

有犹太教徒聚集定居于河南卫辉地区，被称为“怀阳犹太人”，除了信仰不同外，他们与周边居民一样。

因为早期来到此地定居的犹太商人和文化精英们能够很好地适应周边环境，在衣食住行等方面上做到了与汉文化之间高度融合，同时这种文化融合也体现在语言上，让汉人在了解到怀潘犹太人之间有差异后还是能与他们使用汉语顺畅沟通。

但是前往怀阳搬迁的大部分人口都已经成为这一地区的人，而这中间即使是仍然信仰本民族宗教和风俗习惯，他们也渐渐融入汉文化之中。

尽管当时还有很多来汉民族交流学习宗教、学术上课程教义精髓的人，但他们回归怀阳后手把手教导汉人在学习完教义之后，他们也逐渐把更多重点放在自身发展方面，因此忽略了本民族文化传统，在汉族文化熏陶中逐渐丧失了自己本民族文化身份认同。

这种现象显而易见，于是到清朝晚期这些导致这些怀阳犹太人的同胞中有一个叫“巴比”的高管出入清宫权臣权臣之家，他有两个儿子，一个叫做“常秀”，一个叫做“常秀成”。

常秀后来成为学者，另一个儿子常秀成则进入清朝官场，就读于北京一所律所法学院，从而步入仕途，在清末担任奉天省的检察官，但可惜不久后便去世。

直到1990年代，在怀阳一家证券公司工作的杨锡钧突然拿出来一份有关猶太人的身份证明，上面赫然写着他的名字。显然他的父亲或者曾祖父这才证实认定自己是犹太人。

1994年，杨波记载中国三万人口认定自己是认定为“伊斯兰教”的伊斯兰学者，一时间引发全国轰动，随后则掀起中国30万萨马利安信徒返回“以色列”建国潮流。

而在2004年，中国资讯网曾报道过南京发现两位自信教徒，一验证结果显示她居然是由伊朗移民后代，那一刻感到不可思议的一家人立即决定拿着赶往北京领证，“1987”，身份证准确无误。

但随着近年来现代交通越来越便利，不少祖辈是有华裔血统的人都能回到祖籍相聚并沉浸于传统节日和习俗之中，也有不少曾经移民在战乱中保存下来的血脉，他们想要回到以色列重新认同自己民族身份。

可是随着以色列法律规定只能回归以色列认同自己血脉的人可能会因为其母亲根本没有犹太血统这种原因被拒绝，于是在无数血脉混合产生后，这个问题显得愈加棘手。

近几年以色列频发种族冲突，这种情况看似不妙，但有中国愿意回归现在残存无比少又十分排外对待本地人极差的人口仍能接受回来。我们是否能猜测到中国是否愿意接受他们?

以色列目前最重要是将加萨地区控制战局压制局势和冲突点为零，从而实现真正和平，不过近期以色列更应该考虑的是将扣押犯人的数量减少至合理标准，以摆脱目前这个人道主义危机局势!

如今加萨地区还是一片兵火连天，作为曾经接受过几千年生活在异邦土地中的犹太人的另一方，同为外族是否还记得当年接纳他们这一行为呢?

如果能受四川得到允许和平回归故乡也是一种善终吧?