如果读过《西游记》的原著，再细心一点的话，就会发现《西游记》中频繁地出现一个特殊的年份——贞观十三年。为什么这一年这么特殊呢，先看看这一年在《西游记》中都发生了什么诡异的事情。
贞观十三年，唐僧父亲中了状元，并且得到绣球结婚。洞房夜的第二天凌晨被皇帝安排了官职，随即就要去任职。然后被杀，妻子也被水贼霸占，并且冒充唐僧父亲前去任职。而这一年，唐僧也出生了，然后放到河中被寺庙和尚所救。甚至也就是在这一年，唐僧成年了，也报了自己的杀父之仇。
还是在贞观十三年，如来佛祖决定开启取经的任务，并安排观音菩萨前去长安安排取经人的事情。
同年，泾河龙王被魏征梦里所杀，然后把李世民闹到了地府。之后李世民回来后就准备开水陆大会，观音菩萨却出现说小乘佛法有问题，无法超度亡灵，必须要去取经。于是同一年，唐僧成为李世民的御弟，开始了西天取经的任务。
可以看到，好像所有的事情都发生在贞观十三年，一年时间，唐僧可以从小孩子变成成人，好像这一年特别漫长。这是作者写文章的时候，懒得改了？还是其中有着不为人知的秘密？
二、历史中的贞观十三年又发生了什么事情呢？
在史书中记载的历史事件，并没有什么大事发生。主要就是刺史不再世袭，另一个就是结社率叛变大唐，还有一些小事，可以说并没有让人印象深刻的事件发生。
诡异的事情是，贞观一共就23年，而唐僧取经回来的时候，也就是贞观二十七年，这时间上是不符合历史的。第二个就是此时的李世民也早已死去四年了，怎么两人还会相见呢？
而且回到长安的唐僧，不仅没有及时召开水陆大会安抚亡灵，甚至好不容易开始讲经了，八大金刚在空中高喊让他回灵山受封，结果唐僧一字没讲就跟着走了。
最终，李世民的水陆大会，说白了也和没召开没什么区别，这取经好像也算是白取了。
以上种种的矛盾，如果说是作者大意了，显然说不通。偶尔写错一次时间还情有可原，难道可以每次都写错么？
三、对于此，一直存在两种说法。
第一种说是一个叫做汪象旭的道士造成的。在吴承恩的《西游记》出现之前，市面上其实有300多个版本的《西游记》。当吴承恩的出现之后，所有的全部都销声匿迹了，只有吴承恩地流传了下来。这样说明，吴承恩的作品是最成熟，也最好看的。
可是，吴承恩版的《西游记》其实并没有写唐僧出生的故事。不过，专家考证，在他的作品印刷之前，其实是写了相关内容的，但是不知道什么原因却被人销毁了。
于是，到了清朝之后，汪象旭这个道士，就对吴承恩的《西游记》做了大量的改变。不仅对《西游记》中不利于道教的内容全部做了更改，甚至加上了唐僧出生的故事。
我国成立之后，一开始其实也是出版的吴承恩版本的《西游记》，但是因为故事少了点内容，在读者的要求上，就又把汪道士的一些唐僧出生的故事加上了。
这就是因为，书是两个人写的，也就导致时间上出现了漏洞。
不过，还有一种说法却持不同的观点。汪道士能写得这么精彩，怎么可能出现如此大的漏洞呢？
不单单是汪道士写的内容中出现贞观十三年，其实吴承恩版中也是多次写到这个年份。可见这一年，是作者故意强调的。
所以这个观点认为，十三这个数字并不是我们通常认为的时间概念，它是特指轮回的时间。金蝉子转世成为唐僧，要是度过十世轮回的。而每一次其实都是一样的从开始到结束，永远出不了那一年。
而且，唐僧出生和取经两个事情，其实都是表达一种新的开始，所以就把这些事情放在了同一年。
最后就是，李世民早在贞观二十三年就去世了，可是还能在四年后接待取经回来的唐僧。这一点上吴承恩是不可能不明白的，这肯定是吴承恩故意为之。主要目的就是要讽刺当下的朝廷，觉得民众生活苦不堪言，要是一直留在贞观十三年多好。
我觉得，第二种观点可能更接近事实的真相。不知道大家认为哪一个更有说服力呢？
