九峰山是药王菩萨的应化圣地，是清代西南著名的十方禅林。九峰山恢复重建以来，作为药师如来的道场，四众殷勤守护，不敢稍懈。
九峰山自灵药祖师开山，至今己有三百六十多年的文化沉淀，在漫长的历史长河中，九峰山几经兴哀，虽曾名闻遐迩，盛极一时，也曾几毁几废，断壁残垣。自民国以降，逐渐衰落，甚至少有人知。从佛法的思想来看，这叫时节因缘。世间万物，都是盛极而衰，衰极必盛，这是无常的规律。
九峰山亦复如是，灵药祖师开山，咸同兵变被毁，云贵总督蔡毓荣、王继文重建，又毁于火，两广、云贵总督劳崇光复建，月谷和尚中兴，了然和尚拓建。特殊时期再毁，新时代鼎新，规模更胜旧观。
九峰山经历了寺毁僧散的寒冬，迎来了新时代的春天，如梅花凌霜盛放一样，新时代应是花满枝头的时节了，这是我们共同的期盼。正如元代梅花尼的悟道诗：“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。”
为什么古代禅僧都喜欢用梅花来隐喻修行？因梅花有不畏严寒的坚韧，有香飘十里的特质。有叶落花发的升华，也有花放春来的希望。就像修行一样，突破自我才能升华，堪破生死方得解脱。
我倡议在九峰山种梅花，就是想激励四众弟子的修学意志，如梅花一样不畏严寒，以戒为师、以苦为师，为佛法的传承和修证不断努力。戒香远闻可以化世导俗，苦尽甘来以期为众津梁。我倡议在九峰山种梅花，其意有四：
一者作风景，由于历史的原因，九峰山古树伐为木柴，梵宇垦作田地，一片荒芜。虽然佛灯重燃、殿宇又新，但无花团树影，终究难掩悲凉。去年种了一些香樟，翠绿当中缺少红花点缀，显然少了些生气，如果木林森森中红花朵朵，岂不美哉？长绿是自性，花落惕无常，这是风景中的风景。
二者承祖意，密云禅师用梅花偈授记灵药祖师，让他葆荏其心。叶茂枝焦是梅花夏秋冬春的转换，意嘱灵祖等候龙天推出，厚积薄发的光辉时刻。这是多么好的意境，是祖师对后来者的诫勉。我们种梅花就是继承祖师的意志，缅怀祖师的悲德，激励我们自己克服困难，奋发向上，迎接新时代的春天。
三者立志向，梅花不畏严寒，是花中君子之首，其傲霜斗雪，勉励我们在修学道路上坚韧不拔。道场建设之苦如蚁移山，似勺量海，但我们的意志如梅傲雪，迎难而进，为道场复兴而奉献。梅香十里，喻戒行冰操。虽然红尘万丈，我自洁身自好，坚持戒行，决意解脱。
四者践善行，古人云：“前人栽树，后人乘凉。”虽然一株梅花不大，但是百载善行不小。一株梅花种下了，随着岁月的流淌，它会由小变大，由低长高，茁壮成林。数十年后，迩子迩孙，临山赏梅，皆会追忆先辈说：“这是我的某祖所种之梅！”善根植下，善因成就，以先善接后善，子子孙孙无穷尽也。《法句经》云：“莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。”
至于种梅花三百二十株者，只是由于现有空地确实只能种这么多了，别无它意。
另：
九峰山不会大规模种植梅花，因场地所限，只种320棵，而且不是特别高大之树。再者：灵药祖师没有在九峰山种过元梅，因为清代的祖师种不了元代的梅花。也没有种过圆梅，因为未曾见过这个品种的梅花。
九峰山也未曾有过二人合围之梅树，因灵药祖师开创寺院到现在只有362年的历史，即使唐梅也未曾见过如此巨大之树，更何况至今在全国范围内也未曾听说过这等大树之梅。特此说明。所传不实信息非我所说，也不是寺院提供的素材，人各明鉴，务使周知！（崇化）
