修行的最高境界,就这4个字

代菩提心觅 2024-11-08 14:45:34

在修行与成长的道路上,我们常常能听到“去伪存真”这4个字。

它如同一束光,指引着我们如何巧妙地应用世间万物,以虚幻之物作为修炼的载体。

实现对真理的深入探索,和逐渐接近真实的自我。

古语有云:“归真反璞,则终身不辱。”

人最初的本性是纯朴和纯真的,但随着年龄渐长,思虑欲念不断萌生,蒙蔽了原有的天性。

所谓“不忘初心,方得始终”,我们要使心性和生命回到至朴至真的状态,找到初心。

这就是修行,用一种化繁为简,去伪存真的方式,努力地活出生命本真的样子。

01

何谓真伪

在这个世界上,究竟什么是真实?什么是虚幻?

在古代传说中的那些修真者,他们成功脱离了虚幻的假象,进入到了一个真实的世界当中。

这个过程,便是道家所讲究的“去伪存真”。可是对我们而言,所谓的真实和虚伪,到底该如何去分辨呢?

自从拥有主观意识的那一刻起,我们就一直按照自己的思维来理解这个世界。

我们习惯于给我们所接触到的事物,贴上一个又一个标签,但是这些标签,却未必是这些事物真实的本质。

比如,我们曾以为对自己笑的人,是对自己好的人;而责骂自己的人,就一定是对自己不好的人。

但后来经历了种种社会的毒打之后,方才醒悟:那些经常对你笑的人,也许并不是发自真心的对你好,而肯骂你的人,往往才是爱你最深的那个。

那些对你笑的人,是因为你能够给他们带来某些好处,一旦没有了这层利益关系,也许他们立刻就会变成伤害你最深的人。

再比如,我们一直以为有钱有权,就一定是成功人士。

但当自己苦苦追寻,甚至为了钱权,舍弃了很多真情、道义之后。

却发现自己虽然富有了,表面上看起来风光无限,内心却一点儿都快乐不起来。

渐渐的,在一次又一次的内心苦痛之后,我们终于明白了,原来自己一直都活在各种各样的假象之中。

而所有这些的根源,都来自于我们主观意识的那些标签,于是我们开始亲手撕掉那些标签。

我们不再按照自己的主观认知,来定义这个世界上的任何事物,也不再相信所谓的普遍社会认知。

也正是从这个时候起,我们才开始看清了这个世界的真实面貌。

02

去伪存真

“去伪存真”,这是我们努力一辈子也要触及的境界,可惜的是,很多人终其一生也无法达到。

那么我们应该如何做,才能达到呢?有以下两种方法:

1、反省自己

有的人很爱干净,身体经常洗澡,衣服也是干净整洁,但却忽视了思想、精神上的卫生。

要知道,人在尘世,思想是难免沾染、积累“灰尘”。

如果不时常清洁,那么心神就会被蒙蔽,变得愚痴。

具体来说,就是要我们经常反省自己,去除内心的一些“贪嗔痴”之类的心毒。

比如你看到别人发财,心生了嫉妒,这时就要立刻自我清静,切断这个念头。

不然等其生根发芽,就可能会把你引向一个不好的结果。

“吾日三省吾身”,若你能坚持这样日复一日地自我净化,那你的心就会如赤子一般,洞察到世界的真相。

2、凝神忘物

庄子在《齐物论》中提出一个概念叫:吾丧我。

所谓的“吾丧我”就是完全抛弃自己的主观意识,让自己彻底融入到真实世界的自然本质之中。

庄子还举了一个具体的例子:

有一位老人,手持一根长长的竹竿,在专心致志地捕蝉。

有位青年,看到他捕蝉的动作精准而又利落,就像在地上拾取一样,就好奇地询问老人有什么秘诀。

老人说:“我哪有什么秘诀,无非就是凝神静气而已。

虽然天地很大,万物品类很多,可我一心只注意蝉的翅膀,从不思前想后、左顾右盼,绝不被纷繁的万物所干扰,这就是我所遵从的道。”

“凝神”就是凝聚自己的心神,忽略一切外在的影响,将所有的注意力都凝聚到一点之上。

在这一刻,我们的整个世界,就只剩下了自己所专注的那一个点,其余的一切,都会如同幻影一样消失不见。

当你经常这样去做,就会打开通往真实世界的大门。

03

人生如梦

古人说:“梦里不知身是客。”

其实就是说人生如梦,我们所见所闻,所经历的种种,不是完全真实的,或者说只是有限的真实。

因此,不管你现在经历什么,无论是悲欢离合,还是酸甜苦辣,从更高的维度看,都带有虚假的色彩。

而什么是真呢?我们在种种经历之后的“动心忍性”就是真,“所以动心忍性,增益其所不能。”

古今中外,那些成功的强者,哪一个不是掉入深坑后又爬起来?

他们都是借经历的“假”,看穿了世间的假象,修出了慧眼、慧心,这就是“真”。

人只有在了解什么是假象之后,才能知道如何破除假象。如果没有对假象的深刻认知,真相也就无从谈起。

人生就是从真假不分,到借假修真,最后到去伪存真。

这个过程是修行的必经之路,同时也是我们通往生命真谛的唯一道路!

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代菩提心觅

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