有一种叫犀头的昆虫，在做母亲的时候，一刻也不得停歇。
总是在检查卵的完好性，看一看，听一听，就怕有闪失，就怕有外来的伤害。
有什么风吹草动，它马上就又能身体挡住卵，并发出沙沙的声音，释放强烈的抗议信号。
有时候它累了，也只是在虫卵身边打个盹，绝不会睡大觉。
《昆虫记》里如此点评：“犀头有着一个昆虫所稀有的特点，那就是照顾自己家庭的快乐。这是多么伟大的母爱呀！这是一个奉献者的自豪。”
是啊，身为父母，怎么不爱自己的儿女呢？总是用一切的办法，把儿女保护周全。
随着时间的推移，儿女长大了，父母也老了，若还拼尽全力去育儿，结果是适得其反的。
古人云：“发乎于情，止乎于礼。”
人与人要保持长久而舒服的关系，需要的是礼仪，规矩，而不是操碎了心，又陷入自我感动。
老人和儿女不要走得太近，学会“止”的智慧，才好。
01
止步：不住一屋。
在上世纪六七十年代，多数的家庭，都有几个儿女。儿女一旦成年，父母就会让他们另起炉灶。
按照农村的习俗：“树大分丫，家大分家。”
一大家人住在一起，热热闹闹的，几代同堂。是外表的和气，也会因为每个人的三观不同，家庭开销无法分派，导致争吵不休。
分开了，这家庭矛盾自然就少了。
在封建时代，帝王有很多儿女，女儿会出嫁，儿子们会被派往地方，做藩王。并且规定，没有帝王的号令，藩王是不可以回京的。
现在，很多家庭只有一个儿女，也只是在城里有一套房，这就让分家有了难题。
“办法总比困难多”，很多老人，宁愿自己住车库、杂房，也不和儿女一起住套房。这不是老人可怜，而是老人重新获得了自由。
不在一个屋檐下生活，老人的时间、费用都可以自己安排。同时，会逼着儿女自己去筹集小家庭的一切开销。
就算真的没有办法分家的家庭，父母也要和儿女保持距离。比方说，不去儿女的房间里，不随意翻动儿女的东西。
分家之后，父母也少去儿女家。停下了常来常往的步伐，也就停止了三观不同带来的内耗。停止了对儿女的生活供养。
02
止语：不管家事。
古人云：“多言数穷，不如守中。”
是的，每个人都有自己的看法，也有自己的诉求。每个人都开口，那就会闹起来。总要有人，停止开口。
通常，老人喜欢唠叨儿女家的小事，以为自己可以凭借经验，处理好事情。儿女却因此烦恼。
最可怕的是，老人在家唠叨，在外也唠叨，让家丑满天飞。
东汉末年的曹操，带兵攻打袁绍的儿子袁熙，出发前就说：“今年破贼，正为此奴。”奴，就是指袁熙的妻子甄洛。
蹊跷的是，袁熙被打败之后，曹操的儿子曹丕，第一时间遇到了甄洛，并且决定与其成婚。
曹操知道情况后，也赞同曹丕的婚事，说：“真吾儿妇也。”
事情已经办妥，但是曹操的手下孔融却抓住话柄，到处唠叨：“武王伐纣，以妲己赐周公。”
最后，曹操一怒之下，诛杀了孔融，丑闻才慢慢平息。
家家都有一本难念的经。这些事情，家人之间都要小心翼翼地对待，最好是过去了，就别说了。若是外人说起，也要不搭理。
人老了，放弃各种唠叨，也别谈自己的经验，更不要说儿媳、女婿有什么不好。
让儿女的小家庭，消停消停，也就和谐多了。万一儿女闹离婚，老人也是看看，别做出选择。适当劝几句，也就够了。
03
止供：不求反哺。
很多父母，在生下儿女的时候，就带着这样的目标——让他们为自己养老。
《道德经》里有言：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
父母们，养育了儿女，却不占为己有，不主宰他们，就是大恩大德。
一直指望儿女养老，这有道德绑架的嫌疑。特别是那些五六十岁就游手好闲的老人，他们的日常开销，都让儿女掏腰包。日积月累，这是儿女的巨大负担。
看当今社会，一对夫妻要赡养四个老人的情况，真的不少。养老人的时候，还要养孩子，承担房贷，随时可能失业。这压力，不是一般人可以承受的。
如果父母一开始不指望儿女养老，而儿女能隔三差五来看看，也会给点钱，这反而有了意外的惊喜。
父母们，从中年开始，自己准备养老金，存款，小房子。经济上不给儿女添加负担，这是起码的远见。
如果自己真的老了，走不动了，那也要允许儿女自由安排，是送养老院，还是带在身边，还是请保姆。别逼着儿女，按照老人的意愿去做，凡事多商量。
要明白，反哺是一种本性，而不是强求之下的行为。同样，父母对儿女的供养，是培育独立的人，而不是培养啃老族。
04
把儿女养大，这是一份真情。
但谁都不要感情泛滥，要学会止损。
父母和儿女是两家人，那么家庭之间的互动，就要有礼数；家，有大家和小家的区别；情，有血亲和夫妻的区别，什么都不能混杂在一起。
做一个通情达理、经济独立的老人，儿女只要搭把手就行了，这关系就顺多了。
人老了，住在自己的小屋里，夫妻相伴，吃饭散步，就是最好的晚年。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
