红池坝，是旅游巫溪必玩之处。

它有三个霸气的“最”，分别为世界最大的云中花海，西南最大的高山草原和南方最大的观雪胜地。

云中花海

走进红池坝，就走进了群山环抱的辽阔，这里的山水给人赏心悦目之坦荡，赐心灵以空灵之歌。

四季

那首歌唱出了山中四季。

春天，原上花开。正适宜念着那句浪漫的句子，所谓“原上花开，可徐徐归矣”，悄悄走进云上花海。

春华

巫溪人善植，在野花遍地的高山草原不是那么锦绣的地方，栽下了一片片花海。春日斑斓便在这千米海拔的山谷间处处呈现。

夏天到来，天高云淡。天帝在蓝空放牧白云，牧民在草原放牧牛群羊群。爽朗的风从远方吹来，灿烂的阳光在草地上书写金色的诗篇。我们停在这里的幸福将被诗人忠实地记录下来，如星月一样，总在不经意间闪耀。

秋季，赏的是红池坝层林尽染，看万山红遍。在秋霜侵袭山林的那个短暂季候，这里一树树如火如荼的妖艳，将世界都变得妩媚可爱。

雪国

还是冬天最精彩。红池坝四处银装素裹，黑白分明。

天地显得既简单又深情。此际适合呆坐在某栋木屋之窗前，“忧郁”地打量雪花漫天。许多往事像棱角分明的飘零“花瓣”，在懒洋洋的注视下覆盖心田。

当然，雪霁之际要勇敢地踏进雪原，雪碎的声音在脚下蔓延的时候，就好像少不更事的自己，在轻轻朗诵着屏蔽了功利性的诗篇。

岁月

红池坝有些不一样的历史，注定了它的过去与众不同。虽然，不了解往事，并不意味着打卡红池坝就索然无味。但在游览时掌握它曾发生过的故事，显然将为该趟行程增加情趣。

在红池坝开发之前，此地曾出土过一套楚国编钟，沾满铜锈的青铜乐器，叩之依然洋洋悦耳。

春申君

更加鲜为人知的是，红池坝地区古代是个高山湖泊，湖边就是战国四君子之一——春申君黄歇的故居。

当时，该高山湖泊聚千峰之流，蔚为壮阔，古人名之为“万顷池”。当地人则称其为“洪池”。

不知何时起，湖泊低洼处塌陷形成天坑溶洞，大部分湖水消失，仅余一面积不大的水池，其他湖底则形成淤积平坝，逐渐被植物覆盖，成为了高山草原。人们称其为“洪池坝”。

再后来，红军曾在此驻扎活动过，为纪念红军，人们便改“洪”为“红”，“红池坝”的名字正式确立了下来。

历史在文字中只需要寥寥几句便能交代得清清楚楚，但瑰丽豁达的景致中如果加上历史的思考，它动人的魅力必将使人更加难忘。

遐想

譬如我，假如我站在芳草萋萋的红池坝上，我当以视线去邂逅池边林下的草庐，遐想战国时期自己不问天下，躬耕田野的逍遥。

倘若我是彼时之黄歇，我不会离开美丽的故乡，就在这里，守每年的花开花谢，看每一日的云起云收。就在故乡，爱一个该爱的女人，生一个不会史书留名的孩子。跟爱人一起，幸福地看着他们一天天长大，娶妻生子。

要和身边人一起慢慢变老，青丝化雪，就像红池坝的冬日…

红池坝的美像楚辞般热烈。就像《九歌》、《离骚》中的句子，华丽得很难翻译。

我下意识地在这自然的明丽下想起文化的意义。尽管，这并非一场游山玩水的旅行需要具备的张力。

据我所知，红池坝地区古代有段时间属楚国之境，夸张与神话的叙事方式让这一地区的文化深埋神秘的基因。而“巫”这个字，很深刻地代表了这种神秘。

但是，文化归根结底，无非是对某个地域生产生活活动的总结与抽象。

光芒

它以集中的光芒反哺当地的人们，用一代又一代人总结提炼的经验指引大家走向未来。

因此，不管是“巫楚文化”也好，“巫咸文化”也罢，它的内核始终是积极且指向美好的，我们就有传承并发扬它的责任。

在我看来，原始的以占星术与占卜术为主的巫咸文化，是人与自然从抗争归于妥协的智慧结晶；它在人类生产能力提高后，有了与时俱进的革新：那便是以新的生产技术与对世界万物更加客观的认识，创造出富有活力的生活，在此过程中，对周围环境进行着效果卓著的改善。反过来，变得更加宜居的环境也提升了生活在此的人群的满意度。

因此，今天的巫咸文化，遵循的是环境优先原则，是一种与过去的蒙昧分道扬镳的文化。

于是，山变青，水变绿，山清水秀的地方，自然会成为众人向往的旅游目的地。这样，就达成了人与自然的双赢格局。

巫溪红池坝，便是这种可喜局面的典范展示。

到巫溪红池坝，观云上花海，品巫咸文化，你准备好了吗？