在峨眉山清音阁上行至万年寺的游山道上，有一座名叫“白龙洞”的寺庙，相传这里就是蛇仙白娘子修炼的洞府，附近白蛇和青蛇相斗的地方称为“斗龙坝”。而白黑二水相传就是白蛇和青蛇的化身。

最近看了个话剧，叫《青蛇》。在龙神祠这个地方，刚到的时候庭院中到处是蜉蝣，密密麻麻。蜉蝣朝生暮死，寿命一天。人寿八十，四天王天人的一天就是人间的五十年，以此观之，人类也是蜉蝣。

三十三天的天人看四天王天人，亦复如是。大椿以八千年为春，八千年为秋；诸佛以亿万年为昼，亿万年为夜，所谓光寿无穷者更涉及了深刻的哲学问题。有一个电影叫《银河系漫游指南》，里面说时间只是一个幻觉。如果时间真有起点和终点，便无所谓无量，时间可能是一个圆，每一个点都是起点，也都是终点。

徐克版的《青蛇》让人印象深刻，里面的法海神通自在战力拉满，不懂佛法的人也对“大威天龙”有印象，实际上佛门真正的高僧对降妖除魔是不会像法海这么执着的，他们致力于降服自己内心的欲望。历史上真正的法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休曾任宰相，字公美，唐代济源地方裴村人。据《金山寺志》记载，少年的裴文德便接受父命，并由时任潭州（长沙一带）观察使的父亲亲自送往湖南沩山去修行。

据《宁乡沩山寺记》载：唐宣宗大中三年（849），时任宰相的裴休捐建密印寺（位于湖南省宁乡县境内）。时皇子得恶疾，看尽名医均不奏效，裴休送自己的儿子代皇子出家，密印寺主持灵佑禅师为他的儿子赐号“法海”。拜在当时禅门沩仰宗创始人‘灵佑禅师’足下为弟子。古来禅林的说法，裴文德剃度时获赐法名“法海”，人称法海禅师。

在历史上，法海禅师是苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师，从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。 历史上好多文学家都是不得志的儒生，其佛学水平很一般，属于七窍通了六窍的水平，所以玄奘大师和法海大师被刻画成了他们想象中的样子也就不奇怪了，玄奘“声震五印”是个什么水平呢？相当于你去麻省理工留学几年之后，在辩论上碾压学界所有的诺奖得主和同行，大概就是这么个水平。玄奘开创的宗派是法相宗‌，法相宗，又称唯识宗，是个什么水平，自行百度吧。

龙神祠演出的《青蛇》剧情上是有亮点的，演员很敬业，现场气温很低，戏装很薄，值得肯定。剧情的亮眼之处在于否定了法海拆散白蛇许仙之说，白蛇是对许仙失望透顶之后自愿进入雷峰塔的。也许是产后抑郁，也许是对许仙懦弱和首鼠两端的失望……

我们有很多戏剧或影视作品的天然设定就是人妖不能相恋，而且还有专人来管。实际上，就白蛇的设定来看，他们相爱最大的问题就是许仙的寿命，许仙骨头都烂成渣了，可能白蛇还没有任何改变。天龙八部当中就有一类就是莽神，即摩呼罗迦。音译又作摩呼罗伽、摩护啰伽、莫呼勒伽、莫呼洛伽、莫呼洛、摩休洛、摩伏勒。译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。

《维摩经略疏》卷二云（大正38·582b）︰‘摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。’ 此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。《慧琳音义》卷十一云（大正54·374c）︰‘摩休勒，（中略）是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。’关于他们的资料比较少，但参考八部众龙的寿命，龙寿我见过写一劫的，所以古代小说里有和龙女谈恋爱的传奇……就没啥人来干扰 嘉州版《青蛇》里小青爱上了法海，法海最终也发了菩提心。

有一句话是这么说的，居士怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士。在这个话剧里面，白蛇自囚于雷峰塔是出于对许仙乃至易变人性的失望和对自己水淹金山所犯罪业的忏悔,法海也因此生生世世转生为金山寺住持。青蛇夜夜盘踞梁上陪他度过了五百多年……直到民国十三年（1924年）九月二十五日，雷峰塔因塔砖盗挖过多、塔址附近汪庄造屋打桩引起震动而倒坍。然后现出北宋太平兴国二年（977年），吴越国王钱俶供奉佛螺髻发舍利。

多世修行的法海今生已经到了证果阿罗汉的水平，阿罗汉可以入灭尽定，告生死大假，不入轮回了。法海向小青告别……可雷锋塔倒，法海看到其中释迦牟尼佛的舍利，发起菩提心，回小向大，决心践行菩萨道。菩萨全称菩提萨埵，意思是觉悟有情，阿罗汉发菩提心，其所证菩萨的果位便是八地不动果位，此地菩萨不会退堕。

菩萨有出家菩萨和在家菩萨之别，在家菩萨是可以结婚的。比如维摩诘居士就是在家大菩萨，他早就成佛，为了众生，现作菩萨。

观音倒驾慈航，文殊普贤亦复如是。 文殊有十大愿，其中之一便是：“若有众生，爱念我身、欲心见我、求得于我，愿共我有缘，令发菩提之心”。

在嘉州版的《青蛇》里，轮回后法海看到雷峰塔倒塌，见到佛舍利，发起了无上菩提之心。（小酌）

编辑：陈希

编审：陈大卫