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原创：苏櫶邑士兵右眼看世界

前 言

《千古文字殇》（之一）

*苏櫶邑

兽皮遮人裆，

野味变人味。

因何野味褪？

人有人智慧！

最恨杀雷坠，

雷坠天铅灰！

把字当枪使，

枪枪扎心碎！

谁有玫瑰字？

借我羞惭愧！

人类心酸史，

文字淌血泪！

不舍青天黑，

心将太阳追！

千山隔万水，

路可累断腿？

－－本文作者自述自评

第一篇 野兽皮，人类的第一个象形文字

自一丝不挂的人类祖先在其私处围上一块儿用于遮羞的野兽皮的那一天起，人类就为精神文化世界里的宙斯神殿砌筑了第一块基石。

任何人都不要小觑这块儿原始的小小的野兽皮，不论它取自于中国东北虎、坦桑尼亚阿鲁沙狮子、埃塞俄比亚阿瓦什猎豹、美国黄石德鲁伊峰狼、东南亚印度野牛、泰国暹罗鳄鱼、还是非洲撒哈拉沙漠南部的大象，都不影响其因具有此项人类文化符合而确定了人类文明时代开端肇始的伟大意义！都不影响其横扫当今一切世界驰名商标而成为人类精神文明的伟大标志！

所以，可以毋庸置疑地说：这块儿小小的野兽皮就是人类祖先用肢体语言书写人类文明史的第一个象形文字！

第二篇 古文字，美孕其中的山与水

古文字，虽然简单，却极具古朴大美；虽然笨拙，却不失自然大方。古文字间架结构的整体形象呈现生命运动与劳动、生命热情与敬仰、生命体验与感悟、生命繁衍与意义－－这些所有内涵都被勤劳而智慧的人类祖先无一遗漏地凝固成文字，并用顿挫的石刀一笔一划地镌刻于阴暗潮湿的山洞、光天化日的崖壁以及血肉无存的骨骸之上。

人类祖先们将日常狩猎、农耕、生死以及祭祀等生活细节化作一滴雨、一阵风、一缕阳光，陪同天伴随地，过着草不惹、花不欺、山不争、水不犯的原生态生活。

这个时期的文字，犹如一堆突兀不平的乱石与纵横交错的枯枝，人类祖先的智慧和力量还达不到足以将其升级成与高楼大厦建设所用建材材质相匹配的水平和程度。但是，在为远古祖先遮风挡雨的古老山洞里，在他们朴实无华的内心之中，却有一座一尘不染玲珑剔透的神殿，而且他们绝不在宙斯面前便溺。拉撒无礼之事，皆在洞外处理。

第三篇 文字狱，将善良之辈全部收监

文字是推动人类社会科学体系形成和发展之母。

伴随文字的发展繁荣，人性却从文字出发的原点处分化出两条不同方向的射线，一条奔向无限长的正义与善良，一条奔向无限长的邪恶与罪孽。

至此，文字不再是人类祖先记录简单生活的契刻符号、甲骨卜辞和青铜铭文而承载起了新的历史使命。从此，世界有了庞大的文字使用队伍。

哲学家－－

哲学唯物主义先驱、古希腊米利都派创始人泰勒士使用文字写出“水是万物的本原”的哲学观点；

萨摩斯岛（伊奥尼亚海域）毕达哥拉斯创始人毕达哥拉斯使用文字写出“数是万物的本原”的立场；

古希腊雅典人苏格拉底使用文字写出“认识你自己”、“德性即知识”的主张；

中国道家学派创始人老子使用文字写出《道德经》；

古希腊“理念论”者柏拉图使用文字写出《巴门尼德篇》、《国家篇》、《斐多篇》；

古希腊“四根说”者亚里士多德使用文字写出《工具篇》、《物理学》、《形而上学》；

英国“归纳法”创始人弗朗西斯·培根使用文字写出《伟大的复兴》……

文学家－－

古希腊盲诗人荷马使用文字写出《伊利亚特》、《奥德赛》、《荷马史诗》；

意大利诗人但丁使用文字写出《神曲》、《新生》、《论俗语》；

德国诗人歌德使用文字写出《少年维特之烦恼》、《浮士德》、《普罗米修斯》；

英国诗人拜伦使用文字写出《异教徒》、《哈洛尔德游记》；

英国戏剧家、诗人莎士比亚使用文字写出《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》；

法国小说家、诗人雨果使用文字写出《巴黎圣母院》、《悲惨世界》；

印度诗人泰戈尔使用文字写出《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《新月集》；

俄国作家列夫·托尔斯泰使用文字写出《战争与和平》、《忏悔录》、《复活》……

书法家－－

张怀素使用文字狂草《自叙帖》；

王羲之使用文字挥毫《兰亭序》；

颜真卿使用文字纵笔《祭侄文稿》；

苏轼使用文字泼墨《黄州寒食帖》；

欧阳询使用文字疾书《仲尼梦奠贴》；

米芾使用文字笔贯《蜀素贴》；

柳公权使用文字力镌《金刚经碑》……

当哲学家们在人性的漫长黑夜里使用文字驾驭思想为真理苦苦求索的时候，波斯征服埃及、居鲁士消灭米底、亚述帝国奄奄一息、秦始皇统一六国的人性之战正烽烟四起……

当文学家们在瑟瑟北风的呼啸之中使用文字呼唤人性的春天的时候，埃及与赫梯的民众正在腥风血雨之中苦苦挣扎、阿契美尼德王朝的铁蹄已经踏上了希腊的土地、伯罗奔尼撒战争－－古代世界大战拉开了序幕、亚历山大帝国在欧亚非三洲崛起、分别效忠于罗马帝国皇帝与教皇的齐柏林与盖尔菲两派展开殊死搏斗……

当书法家们为文字的形体之美行云流水笔走龙蛇的时候，战争呈现给世界的形体之美是拔剑自刎、饮刀吞剑、骨断筋折、血流如注、五马分尸、千刀万剐、万箭穿心、粉身碎骨、剁成肉酱……

－－文字虽然长大了，但却超载了过重的历史使命！

当《道德经》、《春秋》、《山海经》、《对话录》中的文字带着太阳之光照耀世界的时候，罪恶的尘埃却几乎磨秃了老子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的笔头子！

哲学家、思想家、文学家、教育家、艺术家以及社会活动家们何以成“家”？成“家”的目的就在于将那条“罪恶射线”缩短为零而回归原点，只保留那条“正义射线”，让它带着善良的点的集合，去探究没有邪恶羁绊的宇宙边缘。

然而，令人遗憾的是：那条“罪恶射线”非但没有缩短，似乎比那条“正义射线”跑得还快！

纵观五千多年人类史，令人百思不得其解的是：文字蜗步龟行于原始雏形社会之时，犯罪率是零。而当人类心智进化到人攀书山、舟渡书海之际，世界却生狱满为患之疾。人性之病难医，道德之患难愈，人之罪？字之罪？是否文字带给人类智慧基因的同时，人类就必须肩扛背负附加捆绑于人性之身的罪恶基因的条款，否则，上帝就会输掉这笔不计成本的大买卖？

“罪恶射线”图谋将文字圈成一个容天纳地的大牢狱，把善良之辈全部收监！

第四篇 眼镜蛇，不要咬沉诺亚方舟

常言道：三百六十行，行行出状元。这是一句励志格言，描述世间行业之多，传递鼓舞人心之暖。

做为360行行业之第1行，文字始终带着这种温度在另外259种行业所存身的广阔天地对罪恶之海做破冰之旅，全身心不遗余力地拯救落水灵魂。然而，却有一条眼镜蛇要以“文贼”的名义阴谋咬沉这膄救人于苦海之中的诺亚方舟！

由此看来，“罪恶射线”并不呈现直线型，而是一条不规则的魔鬼曲线，时不时地与“正义射线”激烈碰撞而爆炸产生出一个交点，在交点之处释放毒液，以偏离“正义射线”的前进方向。其实，“罪恶射线”，不！应该叫做“罪恶曲线”，其实就是对“正义射线”做逶迤伴行的一条毒蛇！

如此一来，将“罪恶射线”更名为“眼镜蛇线”似乎更为恰如其分而准确无误。

第五篇 文化界，宙斯神殿拔地而起

世界最早的报纸创始人是古罗马政治家凯撒。公元前60年，凯撒将罗马市及国家大事书写在一块木板上，公示于民，广而告之，创办了世界上第一份报纸。

中国西汉时期，有了《邸报》。《邸报》最初以竹简和布帛的形式汇集皇帝的懿旨、诏书、臣奏以及宫廷大事。

那个时期的报纸，作者都是官方的专职人员，没有民间撰稿人（现称：通讯员）投稿，是自上而下官方公文操作模式，体现的完全是统治者意志而全无大众民意，谈不上什么文学性、艺术性、娱乐性、服务性而被公众所喜闻乐见，用现今报纸与杂志的标准和形式去考量，不能称其为真正意义上的报纸。

15世纪中叶，德国j·谷登堡发明了活版印刷术。自此，真正意义上的报纸才如雨后春笋，得以拔地而起－－

1605年，荷兰在安特卫普创刊了《新闻报》，截止1626年，荷兰已有140种出版物；

1609年，德意志地区诸侯国在斯特拉斯堡出版《重要历史事件精选》；

1665年，英国《牛津》创刊；

1719年，现代报纸“社论之父”政论作家d·迪福在《每日邮报》发表《鲁滨孙漂流记》；

1835年，《纽约先驱报》创刊；

1847年，革命民主主义者a.n.赫尔芩创办《钟声报》；

1850年，《通讯社》出现；

十八世纪末叶到十九世纪上半叶，工人报纸先后创刊：《人民之声》、《一便士报》、《毁灭》、《穷人律师》；

1873年，中国《昭文新报》创刊。抗战时期，《进步日报》、《奋斗日报》、《救国日报》、《正义报》、《复兴日报》相继创刊；

1948年，中国《人民日报》创刊……

自此，世界各种报刊筑起了人类精神文化领域的宙斯神殿。

这座神殿宽敞明亮，金碧辉煌！

第六篇 那俩贼，不要在宙斯神殿种“香蕉”

在“宙斯神殿”竣工之日，“眼镜蛇线”就不失时机地在神殿之上咬出一个窟窿式交点。于是，文贼们粉墨登场，一台种“香蕉”的“好戏”正式上演－－

“文贼工程”有大小之分。

小文贼－－

小文贼负责的“工程项目”是：剽窃抄袭。

作品是作者脑力劳动的结晶，它凝聚了作者长期积累的渊博学识、对事物独到的观察和缜密的思考、废寝忘食的辛勤笔耕以及爱憎分明的思想感情。较之一般盗贼偷取国家、集体或者个人的物质财富不同，文贼偷取的是作者的精神财富，偷取的是作者的生命！

一般盗贼的偷盗行为仅仅让个体蒙受经济损失，而文贼不但让作者惨遭心灵涂炭，而且玩弄读者于鼓掌之上！

文贼头戴偷来的失主的艺术光环，在暗自窃喜偷笑之中，堂而皇之地接受天下读者对其心悦诚服的顶礼膜拜！

可悲可叹的是：芸芸众生虔诚礼拜的并不是理应受到尊崇的人类灵魂工程师，而是一个地地道道的文化类的小偷！

文贼利用文字做为工具，嘲笑、耍弄了全世界、全人类、所有灵魂，是不折不扣的盗中之盗、贼中之贼、盗贼之父、盗贼之母！

世界用心灵呼吁：小文贼，请把你肮脏不堪、污秽灵魂的名字从失主即原作者名字处打包拎走，立即从天下读者圣洁的视线之中永久消失！

大文贼－－

大文贼是“偷盗工程”的分承包商，看主子脸色行事，对幕后老板唯命是从。

此时，被文贼掌控的报刊已不再是其本来意义的报刊，而是主子为其捞取经济利益而进行政治斗争的舆论工具，文贼只是在主子身前身后点头哈腰、屁颠屁颠的一个小毛贼！

小毛贼根据主子的要求，在宇宙的范畴之内，颠倒黑白，以挑起民族分裂；信口雌黄，以导致国家动乱；无中生有，以不断制造摩擦；血口喷人，以生发种族争端……

此时的文字，早已不再是播撒文明之种的文化天使，而是射杀无辜生命于无形之中的枪炮子弹！

就人类丢失的部分物质和精神财产而言，小文贼只是小偷小摸、鸡偷狗盗，而大文贼则将宙斯神殿里的正义、道德、人性、公理偷得一干二净，一点儿不剩！

最可恨的是：离开之际，这俩贼竟然脱下了裤子，在圣洁的宙斯神殿各自栽种了一棵熏死神经、腐蚀肉身、迷惑灵魂的“香蕉树“！

后 记

迄今为止，文字被人类生拖硬拽到各个领域，凡有空气的地方，就有人类活动的影子，凡有人影诡异的地方，就有文字爬行留下的血迹。所有能够利用它获取利益和创造价值的智慧生命都在绞尽脑汁舍生忘死地对它进行无穷无尽的无规则的排列与组合。

早已被贵族欺榨蹂躏得血肉模糊面目全非的可怜兮兮的文字，终于一步三晃颤颤巍巍地挣扎着走进民间烟火、走进千家万户、走进万道熠熠霞光。很多真理，不再仅仅流墨于哲学家的如椽之笔，而是唱响于芸芸众生的悠悠之口－－

《康衢童谣》：

立我蒸民，莫匪尔极。

不识不知，顺帝之则。

－－《列子·仲尼》：帝尧为了我们广大的老百姓，没有哪一件事不是做得好到了极点。因此，我们不用自己动脑筋、出主意，也不要揣度尧帝的意图，只要照着尧帝的老规矩办就行了。

《秦朝童谣》：

阿房阿房亡始皇。

－－《述异记》：阿房啊阿房，你的建造意味着始皇的灭亡。

《汉朝童谣》：

直如玄，死道边！

曲如钩，反封侯！

－－刚直不阿像弓箭一样的人，结果只落得惨遭杀害、暴死路边！曲意逢迎、在权势面前弯腰如钩的人，反而升官发财，被封为王侯。

《汉朝童谣》：

弃我戟，捐我矛。

盗贼尽，吏皆休。

－－《后汉书·张霸传》：丢掉我的戟，放下我的矛。因为盗贼都没有了，连官吏们都没事可干了呀。

《宋朝童谣》：

大蜈蚣，小蜈蚣，

尽是人间业毒虫。

夤缘扳附有百足，

若使飞天能食龙。

－－《宋季三朝会要》：大蜈蚣，小蜈蚣，都是人间害人虫。借机攀高已百尺，倘使飞天要吃龙。

《明朝童谣》：

天下兵起，遍地皆烟。

－－《绥寇纪略》：天下到处在打仗，遍地处处尽风烟。

《哄儿谣》：

天皇皇，地皇皇，

莫惊我家小二郎；

倭倭来，不要慌 ，

我有戚爷会抵挡。

－－《温州市歌谣谚语卷（上）》

《平阳童谣》：

月光光，唱西塘；

骑杉马，过杉塘；

杉塘水深飞过渡，

将军姓戚名继光。

身骑大马背大刀，

率领三军守海疆。

海贼打个死翘翘，

戚将军威名四海扬！

－－《温州市歌谣谚语卷（上）》

……

“流氓不可怕，就怕流氓有文化”！

这句流传甚广的大众语言是否也是对某种事物现象与本质的一种社会形式的界定？

所有对文字心存猥亵之意的天下人，不论对文字如何下狠手，还请看在祖宗发明文字不易的份儿上，千万不要把“宙斯神殿”祸害成一片苍蝇横飞、人迹灭绝的“香蕉”园！

是啊，无论如何，人类总也算是一个伟大的物种，怎么能让一只小小的肮脏的嚣张的苍蝇取而代之？

《千古文字殇》（之二）

*苏櫶邑

此地神所在，

不容粪埋汰！

裤子往上拽，

系上裤腰带。

转身快离开，

记住别再来！

－－本文作者自述自评 ※※※※※

【本文注释】

1香蕉：人类出恭的网络新名词。

2泰勒斯：约公元前624年出生于爱奥尼亚的米利都城，是古希腊时期的思想家、科学家、哲学家。

3毕达哥拉斯：公元前580年出生于爱琴海中的萨摩斯岛，公元前500年~490年逝世，是古希腊数学家、哲学家。

4老子：姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。中国春秋末期人，约公元前571年出生于苦县，约公元前471年逝世。

5苏格拉底：（公元前469年－－公元前399年）古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。

6柏拉图：（公元前427年－－公元前347年），古希腊哲学家、思想家。

7亚里士多德：（公元前384年－－公元前322年），古希腊哲学家、科学家、教育家。

8弗朗西斯·培根：（1561年－－1626年），英国文艺复兴时期散文家、哲学家。

9荷马：（约前9世纪－－约前8世纪），古希腊盲诗人。

10但丁：但丁·阿利吉耶里（1265年－－1321年9月14日），意大利中世纪诗人。

11歌德：约翰·沃尔夫冈·冯·歌德是十八世纪中叶到十九世纪初德国的剧作家、诗人、思想家。

12拜伦：（1788年－－1824年），英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人。

13莎士比亚：（1564年4月23日－－1616年4月23日），英国杰出的戏剧家。

14雨果：维克多·雨果（1802年2月26日－－1885年5月22日），法国作家。

15泰戈尔：

16列夫·托尔斯泰：拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861年－－1941年），印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。

17张怀素：北宋舒州（今安徽潜山）人，中国书法狂草第一人。

18王羲之：（303年，一作321年－－361年，一作379年），琅琊临沂（今山东临沂）人，中国东晋时期书法家。

19颜真卿：（709年－－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西省西安市）人，中国唐朝名臣、书法家。

20苏轼：（1037年－－1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世人称其为苏东坡，眉州（今四川眉山）人，中国北宋著名文学家、书画家、诗人、唐宋八大家之一、豪放派词人代表。

21欧阳询：（557年－－641年），字信本，中国唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，著名书法家。

22米芾：（1051年－－1107年），名芾，字元章，湖北襄阳人，中国北宋著名书法家、画家。

23柳公权：（778年－－865年），字诚悬，京兆华原（今陕西省铜川市）人，唐朝中期著名书法家、诗人。

24波斯与埃及战争：波斯帝国创建者居鲁士（公元前558年~公元前529年在位）在与马萨格泰人的战斗中身亡，其子冈比西斯（公元前529年~522年在位）继承父亲的扩张遗志，开始远征埃及。

25居鲁士灭米底：公元前550年，居鲁士在波斯（指今伊朗法尔斯省及周围地区）发动起义，联合阿斯提斯格斯（米底的最后一位国王）的反对派，推翻了阿斯提斯格斯的统治，灭亡了米底王国，建立了波斯帝国。

26亚述帝国：公元前935年－－公元前612年，亚述帝国兴起于美索不达米亚（即两河流域，今伊拉克境内幼发拉底河和底格里斯河一代）的国家，使用的语言有阿拉米语、阿卡达语等。公元前8世纪末，亚述国逐步强大，先后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、巴比伦尼亚和埃及等地。国都定于尼尼微（今伊拉克摩苏尔附近）。亚述人在两河流域古代历史上频繁活动时间长达两千年。后来，亚述人失去了霸主地位，不再有独立的国家。

27秦始皇：（公元前259年－公元前210年），赢姓，赵氏，名政（一说名正），又称赵政、祖龙等。秦庄襄王与赵姬之子。中国古代政治家、战略家、改革家。

28《春秋》：《春秋》即《春秋经》，又称《麟经》或《鳞史》，是中国古代儒家典籍“六经”之一，是中国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传由孔子修订成书。

29《山海经》：《山海经》是中国先秦时期的一部神话作品，作者不详。该书内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道路、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，具有一定的文献价值。

30《对话录》：柏拉图代表作之一，是柏拉图对话系列的统称，包括《申辩》、《克力同》、《游叙弗论》、《拉齐斯》、《吕西斯》、《查米迪斯篇》等十余部著作 。

31《道德经》：中国春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

32埃及与赫梯：为了建立和巩固在叙利亚地区的霸权，埃及与赫梯进行了数十年的战争。古埃及与赫梯战争是迄今有合约传世的最古老的战争。

33波希战争：波希战争是古代波斯帝国（波斯第一帝国，即阿契美尼德王朝）为了扩张版图而入侵希腊的战争，战争以希腊获胜，波斯战败而告终。

34伯罗奔尼撒战争：伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争。第二次伯罗奔尼撒战争从公元前431年一直持续到公元前404年，期间双方曾几度停战，最终，斯巴达获得胜利。

35亚历山大东征：亚历山大东征是指公元前334年~公元前324年期间，马其顿国王亚历山大对东方波斯等国进行的侵略战争。经过伊苏斯之战、高加米拉战役、吉达斯普河战役，亚历山大先后征服了波斯、埃及、小亚细亚、两河流域。最终建起地跨欧亚非三洲的亚历山大帝国。

36宙斯神殿：a宙斯，天神，古希腊神话中地位最高的神，和他的兄弟波塞冬、哈底斯分管天界、海界、冥界，是掌管宇宙的统治者；b宙斯神殿，位于哈德良门的南面，当年应有104根科林斯式石柱，规模壮观。现今神殿已毁，只留下15根顶天立地的石柱，向人们述说着曾经的辉煌；c本文引用“宙斯神殿”借指“人类精神文化的最高境界。

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（2019-11-28）