●王建淞
在华夏大地的中心，有一片古老而神秘的土地——以嵩山为中心的中原地区，这里是华夏民族的发祥地，也是汉语、汉字的源头。在中华上下八千年的历史长河中，居住在中原的河南人民用自己的智慧和汗水，书写着辉煌的历史篇章。然而，在汉字的演变和规范过程中，河南方言却时常被误解，甚至被贴上“河南秀才，差字布袋”的标签。这并非河南人的错，而是汉字规范与方言差异的碰撞与冲突。本文将深入探讨这一现象，以期为河南方言正名，为河南人民正声。
河南，这片古老的土地，孕育了璀璨的文明。在这里，每一个字、每一个音都承载着深厚的文化底蕴。河南方言作为汉语的重要主干或分支，不仅保留了古代汉语的韵味，还融入了华夏民族原始的特色，形成了独特的语言风格。河南人说话铿锵有力，抑扬顿挫，充满了音乐之美。他们用自己独特的方式，传承着古老的文化，表达着生活的情感。然而，在某些人眼中，河南方言中的某些字词却成了“错字”，这无疑是对河南文化的误解和偏见。
“秀才”原指才之秀者，即优异之才，相当于现在的“俊才”或“英才”，或指古代科举考试中的读书人。说“河南秀才，差字布袋”，就是说连河南的人才精英都读错字、写错字，可见这句话有多损河南人啊，这也是河南被“黑”重要原因。在此怒问那些说“河南秀才，差字布袋”的人：汉语和汉字发源地的河南人，会将汉字读错、写错吗？只是在中国漫长的历史长河中，无数次的改朝换代，由于政治、文化需要，在统一规范汉字时，那些南迁北移的儒生们，忽略了河南方言而已，根本怨不得河南秀才。
我们必须明确，河南秀才并非“差字布袋”。河南方言中的某些字词，虽然在现代规范汉字中可能被视为“非标准”，但它们却是地方文化的独特体现。以“墨”字为例，在河南方言中读作“美”，这并非错误，而是方言的自然发音。同样，“回”字在河南方言中读作“徊”，也并非谬误，而是地方文化的独特体现。
比如方言“低脑”一词。嵩山方言说“低脑”，是指人或动物的头部，也就是“脑袋”。在嵩山地区，头疼，不说头疼，说低脑疼，父母让孩子去洗头，就说，去给低脑洗洗。冬天天冷，你那低脑冷不冷？别冻着了。
翻阅史料认真分析发现，华夏人类最早在语言交流时，头不叫头，叫“脑”，人在直立行走后，脑位于人体的最高处，由于居住在树林、山洞，行走时经常会磕碰住“脑”的现象，因脑是人体最重要的部位，要加以保护，于是告诫所有人在行走时“脑”要低一点，于是就有了“低脑”一词的出现。
后来随着人们文明程度的不断提高，人在交往中有了礼仪，朋友相见或参见上司时要拱手“低脑”，表示礼貌待人。再后来人们在生活中感悟到做人做事要低调一点，切莫趾高气扬，为人处世要低一下脑，表示谦卑，会受人尊敬，否则会遭人唾弃，说低脑就是告诫你做人要低调。于是“低脑”更成了通用和常用词。相人比畜，所有动物的头也叫“低脑”。如猪低脑、狗低脑，羊低脑等。
由于低脑位于人体最高处，通常在比喻事物最高处时也叫脑。比如说山的最高处叫“山脑”，树的最高处叫“树脑”，岩头的最高处叫“岩头脑”等。因此，称“头”为“脑”应该是人类最早的母语，后来才改称“脑”为“头”，而头中最重要的器官是“脑”，俗称“脑子”，由此便有了脑袋、脑筋、脑门、 头脑、脑壳、脑瓜、大脑、脑髓、脑后巴等词语。但是在嵩山一带说梳头、盘头、上头（女子结婚时由闺女转为媳妇的一种仪式），就不说低脑了。
再比如方言“羞子”一词。在中原方言中“羞子”是指已婚的年轻和中年女子，未婚的女子叫闺女，就是到100岁不结婚，只会叫老闺女，也不会叫羞子。“羞子”也叫老婆、夫人、内人、家里等。叫“羞子”表明两层意思，一是女人生来就温顺、弱势和害羞，尤其是古代，女子刚结婚是时，与陌生男子共同生活起居，经常见人是羞于出口和羞答答的样子，表现着一种羞怯之美；二是男人在为别人介绍自己老婆时说，这是我的羞子，意思是说老婆长得一般，羞于见人，就是长得再好，也得叫羞子，表明谦虚和中庸。
李白《长干行》诗中曾言：“十四为君妇，羞颜未尝开”。诚然，在汉字中经常把“羞子”写成“秀子”和“囚子”，笔者认为叫“秀子”，是在夸耀自己的老婆秀丽漂亮，叫“囚子”是把老婆囚在家里不让出门，错误认为是男尊女卑的封建礼教思想，翻阅古典史料，没有发现古人把老婆囚在家里不让出门的任何记载。这两种说法不符合优秀和厚重的华夏民族文化特点。
这些字词的发音差异，反映了河南方言的特色和韵味，也展示了河南人民的生活智慧。我们不能因为与现代规范汉字不同，就简单地将其视为错误。这些字词的存在，丰富了汉字的表达方式，也展示了河南文化的多样性。
河南是汉字的策源地，其方言中蕴含着丰富的文化内涵。在历次改朝换代的过程中，随着政治中心的迁移和文化的交流，汉字经历了多次规范和演变。然而，在这个过程中，河南方言的独特性逐渐被忽视。许多字词在规范汉字中被“纠正”，但这些“纠正”往往忽略了方言的历史和文化价值。河南方言中的某些字词可能源于古代汉语，随着历史的变迁而发生了变化。这些变化反映了语言的演变规律，也体现了地方文化的独特性。在规范汉字时，我们不能简单地将其视为错误，而应深入探究其背后的文化内涵和历史渊源。
那么，为何河南方言会与规范汉字产生差异呢？这与汉字的演变历程和社会变迁密不可分。随着时代的变迁，政治、经济、文化中心的转移，河南方言逐渐与主流文化产生差异。在规范汉字的过程中，往往以主流文化为标准，而忽略了地方特色。此外，口语与书面语的差异也是造成方言差异的原因之一。方言中的口语表达可能与书面语有所不同，但这并不影响其表达的准确性。在规范汉字时，我们应充分考虑口语与书面语的差异，避免因追求书面语的规范而忽视口语的活力。
河南方言中的独特字词，其实蕴含着深厚的文化底蕴。它们是河南人民智慧的结晶，是地方文化的瑰宝。在规范汉字时，我们应尊重并保护这些差异，而不是简单地将其视为错误。以“中”字为例，河南方言中的“中”字常用于表示“好”、“行”等意思，这与规范汉字的用法有所不同。然而，“中”字在河南方言中的这种用法并非错误，而是地方文化的独特体现。
中的概念是华夏民族以“天地人”三位一体和以我为中心的理念，产生了对中的崇拜，成为衡量万事万物不偏不倚的标尺，并形成“中正”、“中和”、“中庸”等无处不在的庞大的中文化体系，影响华夏文明五千年，中被称之为允执厥中的“中华密码”。故而才有了“择天下之中而立国”、“得中原者得天下”、“允执厥中”的千古定论。华夏古圣先贤得出中的深刻理论后，在教化自己的子孙时，开始说中、论中。于是开始叫自己的国为中国、中央、中邦，居住地叫中土、中原，地中之天叫中天，写文章、做事要有中心，人的道德思想要中正、中庸、中和等。在日常生活中的方言也说“中不中？中，中中中!”以此来增加对中的记忆和理解，也就是说，老祖宗在告诉我们如何做人、做事的道理，其用心之良苦，可见一斑。
再如“得劲”，在河南方言中表示“舒服”、“合适”等意思，虽然在规范汉字中没有对应的词汇，但却是地方文化的生动体现。这些字词的存在，使汉字文化更加丰富多彩。在规范汉字时，我们应尊重并保护这些差异，以促进汉字文化的多样性发展。
河南方言的发音也具有独特魅力。河南方言中的某些发音，如“墨”读“美”，“回”读“徊”，不仅符合古音，而且富有音乐性。河南嵩山人常说：“看你那墨德”或“看你那墨水”。“德”字读成“水”字的转音。这个方言出自伯夷、叔齐弟兄两个让江山的故事。伯夷、叔齐这弟兄两个是商代孤竹国的二子，孤竹国君姓墨胎氏，据史籍《潜夫论》记载“禹师墨如”。由此可知伯夷、叔齐姓墨mei（美）。据考证孤竹国原在中原嵩山登封一带，他们两人在中国历史上赫赫有名，被孔子称为“古之贤人”；被孟子称之为“天下之大老”；荀子评价二人：“名声若日月，与舜、禹俱传而不息”；被大众称为“和合二仙”。
伯夷、叔齐的道德精神构成了华夏民族文化的核心内容，并广为传颂。“看你那墨德”或“看你那墨水”的方言的意思是“看你那德性”，就是说，看你那德性根本不能与姓墨mei（美）的伯夷、叔齐相比。
唐代大诗人李白在嵩山写的《将进酒》开篇“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，”这里的“回”字就读“徊”，非常贴切和押韵。如果读“回”就显得别扭。这些发音方式体现了河南方言的韵味和特色，也展示了河南人民的语言智慧。在规范汉字时，我们应尊重这些差异，而不是将其视为错误。这些发音方式不仅体现了河南方言的特色，也反映了古代汉语的发音规律。通过研究这些发音，我们可以更好地了解汉字的演变历程，促进汉字文化的传承和发展。
汉字规范是为了统一书写标准，方便交流和传承。然而，在规范过程中，往往忽略了方言的多样性。这不仅抹杀了地方特色，也阻碍了文化的交流。因此，我们需要重新审视汉字规范与方言的关系，寻求一种平衡。在规范汉字时，既要考虑通用性，也要兼顾地方性。我们应该建立更加科学的汉字规范体系，充分考虑方言的多样性。同时，加强方言的保护和传承，让更多人了解和认识方言的魅力。
造成对河南人的偏见，这是一个值得深思的问题。我们不能因为方言的差异而对一个地区的人产生偏见。每个地方都有自己的特色和文化，方言只是其中的一部分。我们应该以包容的心态看待方言差异，尊重每个地方的文化传统。同时，政府、学术界和社会各界在推行普通话的同时，应加强对方言的保护和传承。通过建立方言博物馆、开展方言教育等方式，让更多人了解和学习方言，消除偏见和误解。在汉字规范的道路上，我们应更加注重方言的保护与传承，实现通用性与地方性的和谐统一。
河南方言与汉字规范之间的关系，如同一幅丰富多彩的画卷。它们相互交织，共同构成了汉字文化的瑰丽篇章。我们不能因为一时的偏见而忽视方言的价值，也不能因为追求规范而抹杀地方特色。让我们共同努力，为汉字文化的繁荣发展贡献力量。
让我们重新认识河南方言，尊重并保护方言的多样性。让我们用心去感受方言的魅力，传承这份独特的文化遗产。让我们用包容的心态，对待每一个字、每一个音。让我们共同书写汉字文化的辉煌篇章，为中华文化的繁荣发展贡献智慧和力量。河南秀才并非“差字布袋”，而是文化的传承者。他们用自己的方式，守护着古老的文化，传承着历史的火种。让我们携手共进，为汉字文化的繁荣而努力！
