竟然还有人拿商纣王和微子启继位的典故，来告诉我，母亲扶正前生的不是嫡出而是庶出！我真的是服了！
商纣王和微子启
这个典故淮下书生在前面的视频中反复强调，它就是个反面教材，但直到上一期视频的评论区，仍然有人拿出商纣王和微子启的典故，去证明吕氏扶正前生的朱允炆是庶出，扶正后生的朱允熞、朱允熙才是嫡出！大哥你也不看书啊！
网友拿商纣王微子启说事
书生今天就单独再说一下这个典故。
《吕氏春秋》里面记载：“纣母之生微子启与中衍也尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：『有妻之子，而不可置妾之子。』纣故为后。用法若此，不若无法。”
这段文字前面确实说了，商纣王是母亲扶正后生的，也就是所谓的嫡出。
帝辛卡通人物画像
而哥哥微子启是母亲扶正前生的，自然就是所谓的庶出，因此商纣王取代微子启成为了太子。
微子启画像
看似合情合理，但是最后这一句“用法若此，不若無法”怎么就被你们引用这个典故的人忽略不看呢？
商纣王和微子启继位典故出处
这句话的意思就是说，如果像商朝这样运用礼法，还不如没有礼法呢！
很显然，作者举这个例子是为了批判这个典故里乱用礼法，好家伙，你们直接把对自己不利的史料断章取义地拿过来，变成了捍卫自己观点的武器，冒昧的家伙你们真的很冒昧！
商朝时期的礼法还不成熟，甚至有学者研究认为，商朝还没有嫡庶的观念。你看商朝的继承制，父死子继和兄终弟及就混用，也正是因为礼法乱用，才有了九世之乱。
而嫡长子继承制真正成型并确立是在西周，后世人们要恢复的，要遵循的是周礼，孔子讲克己复礼，这个礼，也是西周的礼乐制度。后世历朝历代所遵循的礼法或有不同，但基础都是以周礼为基础！不是商朝的礼法。战国时期的人们批判商朝乱用的礼法，怎么就被你们奉为经典了呢？
周礼
你是拿商朝的剑，斩明朝的官啊，我真的是吐了！
另外，就算这个典故没有“用法若此，不若無法”这最后一句，它仍然有问题。问题就是妾都能成为妻，成为王后，说明丈夫对她已经不再有嫡庶之分了。妾能够由庶变嫡，怎么儿子就不能由庶变嫡呢？妻以夫贵可以，子以母贵就不行，这就很双标啊！
庶变嫡
最后，商纣王和微子启是不是同母兄弟还不一定呢！
《史记·宋微子世家》记载：“微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。”
《史记·宋微子世家》
《史记·殷本纪》记载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”
《史记·殷本纪》
这两条明确写了，他俩不是同母，而且也没有母亲扶正的记载。何况既然说启母贱，还会扶正为王后吗？
所以，以后别再拿商纣王和微子启的典故来举例了，容易被人说成是不读书人云亦云！
而且就算是周礼，你也不要拿西周的嫡长子继承制来严格要求明朝。毕竟礼法这个东西虽然核心不变，但细节也是不断发展的。
天子七庙
明朝天子九庙
比如明朝虽然遵循周礼而设太庙，但规格却并非传统的“天子七庙”，而是采用唐、宋的晚期因为先帝太多而实行的“九庙”，这就是礼法继承并发展的一种体现！你们觉得呢？
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