前段时间有一些观众晒出了杨丽萍最新版的《春之祭》现场照片，许多人对这个舞蹈的程度表示不满，尤其是对其中的#杨丽萍#“阴阳双修”场景感到震惊。

从网友晒出的照片中可以看到，男舞者赤裸着上身，下身则穿着丁字裤，臀部几乎是全部暴露在外。女演员则穿着贴身的薄纱，与男舞者共舞时显得亲密无间。

《春之祭》是一部由斯特拉文斯基创作的先锋音乐作品，它展示了一个俄罗斯原始部族庆祝春天的祭典场景——为了祭祀，他们需要从一群少女中选出一个牺牲者，这个女孩会不断跳舞，直到死去。

斯特拉文斯基的《春之祭》因其原始、强烈的风格而成为时代的经典之作，这部舞剧在过去的一百年中一直被人们反复编排和上演。

在众多衍生版本中，德国著名现代舞编导家皮娜·鲍什的版本《春之祭》最为经典。

而杨丽萍的《春之祭》则是斯特拉文斯基的改编衍生版本之一。

与以往的衍生版本不同，杨丽萍版的《春之祭》融入了东方元素，在原创版本的“献祭”场景中还加入了佛教文化中的“轮回”概念。

杨丽萍的版本讲述的是这样一个故事：远古时代的“神”因为心怀悲悯，主动沉入尘世，经历千万转生后变成了“人”。而“人”因为觉悟而愿意奉献（献祭），毫不畏惧地牺牲自己，然后从一个渺小的“人”转变为至高无上的“神”。

这个故事被赋予了一个循环的主题。

新版《春之祭》的舞台设定在一个抽象的宇宙中，万物循环不息，重复往复。白色的“狮子”象征着权力，“孔雀”元素则代表重生，而13名女演员则被视为进入轮回的“神”。

在这个舞蹈中，还加入了佛教中的“万物生”和道家文化中的“阴阳双修”，这或许解释了为什么这个舞蹈尺度大、动作不雅。

那么，“万物生”是什么意思呢？

在藏传佛教中，万物生是指万物循环的道理。佛教思想中的万物生观点认为，宇宙中的一切事物都拥有自己的生命和价值，可以按照自己的方式生长和发展。

那么，“阴阳双修”又是什么意思呢？

“阴阳双修”最初起源于道教文化，它在一些武侠小说中被称为“内丹阴阳双修”功法，指的是古代秘传的道家房中术。真正让人充满好奇的是，道家双修并非男女之事。道家双修源自于道家五术中的“山术”。它不是指男女之间的性行为，而是指个体与天地阴阳之间的和谐平衡。

它包含了“修炼个人品性”和“修养生命力量”的方法。当修炼达到一定境界时，才能实现性与命运的双重修炼，这便是所谓的“阴阳双修”。这个概念绝不能和性行为混为一谈。

与我们常见的“双修”概念相对应的是“男女双修”。男女双修通常指男女一起修炼，以实现灵魂的融合和心灵的共通。

这种修炼方法也并不是指性行为，而是指夫妻一起努力，共同提升修炼境界。因此，双修并非“房中事”。

有关“利用性行为进行修炼”的说法，大部分来源于民间迷信和一些仙侠小说，而真正正统的修炼方法并不涉及“房中事”。

从杨丽萍的舞蹈中我们或许可以得出一些关于男女肢体语言的理解，但她将“阴阳双修”理解为“男欢女爱”，可能有误解。艺术是一个开放的领域，艺术表达可以大胆创新。艺术家有权表达自己的创意和观点。我们应该以包容的心态来理解艺术作品，但是，在表达背后加入的元素必须是准确的，否则就是在误导他人。

此外，艺术家也有社会责任。艺术应该不仅表达创作者的思想，还应该考虑对青少年的影响。例如，对于杨丽萍创作的《春之祭》，是否需要考虑年龄限制？

这些问题实实在在地存在着，并引发了争议。艺术家不能仅凭自己的观点创作，还要考虑作品对社会的影响。