你有想过这辈子有几个孩子吗？

生育，不出意外是每一位女性都要经历的事情。生多少孩子是个人意愿，但是如今平常家庭大多都不会超过3个。

2001年吉尼斯世界纪录的记载，18世纪俄罗斯女农民瓦西里耶夫娜在40年间生育了27次，共计69人。

在我国虽然没有如此夸张的数字，但四川的一对夫妇16年生了11个孩子。

这不禁让人疑惑，是什么让他们多年来一直在生孩子？是什么样的物质条件能够支撑他们一直生孩子？

在经济大环境相对萧条的情况下，一个家庭有很多孩子似乎是物质条件较为优越的展示。但是，四川这对夫妻的情况却恰恰相反，他们非常贫穷。何洪夫妻和11个孩子住在四川的山村，一家13口人住在简陋的平房，虽然平房有一个小院，但是总体面积不超过50平米。而且院子里堆积着各种回收废品，平时何洪和他的大儿子就靠捡废品维持生计。何洪熄灭了大儿子想要当军人的梦想，把他困在废品站。

大儿子每天浑浑噩噩，作为生活重担的主力，他直言：宁愿没出生。大女儿外出工作，在长期缺钱，遭受他人冷眼和争论，精神崩溃，丢了工作被接回家。何洪的妻子张杏子由于生育太多次，损伤了身体，不能干重活。其他孩子还太小，不能担负起家庭重担，一家人有时候连温饱都是问题。由于超生，村里要罚款，何洪也无所谓，因为他们家穷得什么都没有。在生活如此艰难的情况下，何洪依旧没有打消生孩子的念头。他坚持认为：“存钱不如存人，只要孩子够多，总有一个有出息的，到时候全家都幸福。”就这样，他不顾全家人的反对，一直让妻子持续生育。孩子越来越多，幸福生活却没有到来，反而是不幸来得更早。由于家里条件不好，孩子们总是吃不饱，每次村里有人张罗吃席，何洪都会带着五六个孩子去。孩子不懂人情世故，只知饥饱，每次都连吃带拿，惹得村里人对他们有非常大的意见。

有一次在庙会上，这种矛盾爆发了，庙会的主办人何履海，觉得他们丢人站出来阻止。作为何洪本家的长辈，他斥责何洪不要再生了。但是何洪喝酒上头，又被当众斥责，立马爆发了，跟何履海推搡了起来。双方情绪都很激动，何履海甚至拿起柴刀挥舞威胁，这一下让场面更无法收拾了。跟来吃席的五儿子，把何履海推倒在地，而何洪夺下何履海的柴刀，疯狂的在他身上猛砍。何洪用另一种方式达成了心愿，他“出名了”。何履海当场死亡，警察逮捕了何洪。

随着案件的推进，何洪家有11个孩子，以及他的奇葩思想被媒体报道，众人所知。当地政府对何家进行了援助，何洪入狱了，但他的孩子们被妥善安置，送去了技校。政府还给他们补贴了房子，何家这场轰轰烈烈的“生子”行动，终于落下了帷幕。

其实“生或者不生”“生一个还是生多个”，都是个人意愿，没有政策和社会规定。但是，大家一般都会根据家庭的经济条件和实际情况，来决定。而且许多社会学家认为：“多生不如优生”。任何时候数量和质量是没有线性关系的，何洪认为“只要生的多总有一个会有出息”，是没有任何依据的。因为基因是概率事件，而且每次怀孕都是单独的概率事件，并不存在概率积累。

其次，把一个家族的命运，寄托在一个孩子身上，是极端自私的。因为孩子也有自己的个体独立性，出生之后有思考能力，就有自我的个体思想。就像何洪的大儿子，他自己想成为一名军人，这是个人意愿，何洪却不顾他的想法，将自己的想法强加于他。

从心理成长方面来说，抹去他人意愿，主宰他人命运，随意抹杀他人个体思想，对于孩子的心理健康，有极大的弊端。父母只是社会赋予生育人的角色，并不代表着是孩子这个个体的主宰。人生来就有自己的自我认知，孩子也同样。与其多生，不如少生然后精细培养。培养出一个各方面都优秀的人才，其重要性远远超过,多生却家庭资源缺少而各个平庸。

心理学中有一个行为动力理论，研究的是人的行为如何被推动和被维持。

其中覆盖一个欲望的起源原理，指的是生存与繁衍是生命行为的源动力。

也就是说人类的所有生命行为，都是为了更好地生存在这个世界上，并且繁衍出自己的后代。

随着社会的发展，人们的心理也逐渐趋于成熟，生命行为的源动力也有了先后级。

那就是先生存后繁衍。生存逐渐变成了生命活动的第一要义，这个生存不仅是个人生存，家庭生存，更是生育之后的生存。社会学上把它叫作家庭资源。一个孩子生下来就拥有家庭资源，只不过由于家庭条件的优劣，家庭资源会出现多少的区别。如果这个孩子还拥有兄弟姐妹，那么家庭资源就会出现分配的问题。但是以上这一切，建立在一个家庭有家庭资源的情况下。没有物质条件，谈何生育？

生育是极其慎重以及需要负担责任的行为。“存钱不如存人”这种想法，是没有物质条件做基础的，是空中楼阁。“存人不养人”，拿什么去存？拿什么去养？“把改变家庭命运寄托给孩子”，无疑是把实现个人理想和自我需求寄托在虚无缥缈的概率上。更何况这个概率是基因的随机挑选。与其这样都不愿意自我提升与改变，也实在是可悲可叹。而因为父母的一己私欲出生的这11个孩子，更是这种投机的想法造成的悲剧。