2024年下半年，一部香港电影引起全城讨论。南无先生这个职业突然广为人熟悉，课南瓜子也来蹭波热度，讲一讲“南无先生”跟我们大众熟知的道教高功法师有什么区别。道教的思想发扬于春秋时的太上老君，老子。到了东汉末年，太上老君亲授张道陵三天正法，并以老子提出的“道”为最基本的信仰。张道陵所创的宗派就是“正一盟威之道”，简称正一道。现在道教主要分为两大宗派；正一道和全真道。而无论是全道派还是正一派，任何人都能皈依成为其弟子，成为道教徒。而道士就是有神职的道教徒。他们奉道行事，服务信众。

此处就以全真派香港蓬瀛仙馆为例，每一天在观中都会有法师或经生为信众进行道教法事。可能是超度先人的仪式，也有可能是祈福的仪式，或是为大众进行大型法会。无论是经生、法师、高功法师都是一般大众所称为的道士。只是他们在一场科仪中所担当的职位有所不同。

至于南无先生，这个名称是在广东地区独有的。估计是从清朝开始，广东地区就已经有人用“南无”称呼民间的正一派火居道士。相信人们是以“南无”这两个字是用来形容道士喃唱经文。

江西龙虎山天师府，上海城隍庙等等的正一派道观，观内也有法师可以为广大信众提供宗教服务，他们所施行的是正一派科仪仪式。但是“南无先生”他们则与正一派法师有所不同。

由于，全真派和正一派的戒律有所不同。从古至今，正一派的道士不需要一定要出家，他们大多数都是在乡间聚居，因此称为火居道士。正一派道士在受箓后便可以接受信众的委托进行法事，获取生活报酬。此事的历史由来已久，在宋朝时就已有记载，南宋汴梁有专门的市场，每天早上一群火居道士都会站在那里等人来请唤，去不同信众的家中进行斋事。至于在广东及粤语地区的正一派火居道士，人们就称其为“南无先生”或“南无佬”。根据现今粤语地区一些庙宇内的碑记所载；早在1870年，已经有正一派火居道士在九龙油麻地经营商业性的斋醮服务。另外，由于以前香港的渔民有很多仪式风俗。小孩子出生要上契，神像要开光，新船下水要祈福等等.这些仪式渔民都会请正一派火居道士来做法事。所以，从1870年至1920年期间，在渔麻地以及其他渔民聚居地，如；筲箕湾、红磡一带的南无道馆就有超过16间以上。不过当时的南无先生以做红事为主，与现在的情况非常不一样。现今香港的普罗大众如果遇上有先人离世，多数都会请南无先生在殡仪馆内进行超度仪式。这些仪式与一般的玄门超度科仪的仪式内容、所用的科仪本也有所不同。此处不宜展开讲述。有兴趣的可以私信课南瓜子讨论。

现在粤港民间能够看到的宗教场合经常都是由南无先生主持仪式的。国内的就有香港新界每几年都会举办一次的乡醮，即“太平清醮”。而在东南亚海外华人地区则可以经常见到。根据道教学者的研究，现在南无先生所用的科仪本，大部分都是由道士家族世系传承下来的。很少有公开的资料。不过当中的科仪传统和明、清以来广东东莞和新安两个县的正一派传统有着密切的关系和历史渊源。