【《斗数拾零》系列文章，是中州派当代传人王亭之先生代表作《中州学派系列经典》之一。这套资料是学习了解紫微斗数和中州派的基础资料，对于初学者来说非常宝贵，对不了解紫微斗数或者想系统学习紫微斗数的朋友也是非常好的入门资料。喜欢的斗友可以关注本号正在推出的系列文章】 【王亭之原文】 紫微性质的发展 「紫徽斗数」由「十八飞星」发展而来，所以彼此的星曜性质，亦可以找出发展的脉络。现在且让王亭之将他们 比较一下。 「十八飞星」中紫微的性质是： 「一名紫杰、太阳、玉堂、少微、近待贵人。此星居帝垣之中，至尊至贵。独立亥上天门谓之拱北辰、主贵；独临部位谓之出辰，格主大贵；命身照，又会吉星入侍，谓之清光格。巳酉庙，是入庙格；申亥乐、子旺，是交宫格； 身命值之主好道多才识，衣紫腰金，为人尊尚，小人难近。其慈善学道则有神仙之分。不入庙旺为孤神，好僧道，守斋戒。会暗曜， 则主好色性刚无亲， 妇人妨夫损子。若失地则衰， 若临危亦有救， 为九流之人。运限见之主面见人君。」 以上的说法，基本上与「紫微斗数」的说法相同。斗数除了要看星曜的「庙旺利陷」之外，还注重是否有适宜的辅佐诸曜与杂曜朝拱。所谓适宜的辅佐诸曜、杂曜，是天魁天钺、文昌文曲、左辅右弼、三台八座、恩光天贵、天官天福。若无辅佐杂曜朝拱，称为「在野孤君」，只宜僧道。 ——这一点，又恰似「十八飞星」所说的「孤神」，发展的 脉络显然。 天印发展成为天相 「十八飞星」有天印一星。它的性质是这样—— 「又名帝符，主统镇之象，杀伐之权。庙子，旺辰卯，乐亥。居身命宫主权贵福多。有天杖主掌印，会善星主有神仙之分，加异星必偏生庶出；加杖毛则有权；加刑惨酷，加姚淫秽；加刃孤独。得地则继承祖业，失地无承。运限逢之有骤迁。女人见之貌丽性良，主孤。此星守官禄官，得人佩服，守妻妾宫，主因妻致富。」 在「紫徽斗数」中有「天相」一星，化气曰印。但照星曜的性质来看，却又跟「十八飞星」中天印一星的性质有所异同。 天相守命，遇火铃冲破主残疾，这一点，大致上与天印加天刃则主孤相符。 天相守命，见左辅右弼主职掌威权，这一点，与天印主统镇之象，杀伐之权大致相同。天相与善星相会，主其人好修行。这一点亦与天印会善星主有神仙之分相符。 天相见恶曜，主兄弟异母所生。这一点大致上又与天印加天异为偏房庶母所生的性质相符。 然而除此之外，天相亦有与天印性质不同之处，这则可以视为发展过程中的变异。 【本号注解】 王亭之先生为甚么这样重视「十八飞星」呢？他在《古学拾零》中透露，原因在于传世的斗数坊本中遗漏了很多「论断」。这些论断相当准确，但目前只能够在坊间台湾影印木刻本的「十八飞星」中找到。由此可见斗数征验有相当部分源自「十八飞星」。 从本篇开始，王老将「十八飞星」正曜与斗数中有关星曜的性质加以比较，大家即可知道这门斗数的发展脉络。其中的一些论断是坊间没有的，属于首次披露，大家可以鉴别参考。 比如「天贯拱限，主进禄，更在命宫庙旺之地，主横发，天库会之，主得横财。红莺拱会，主发财。三合文刑来拱，主招词讼。」 天贯即是武曲，天库就是天府。武曲为财星，而且多为经商之财。武曲会红莺，武曲会天府见禄存，都是财运勃然而兴的格局。但是武曲红莺之财却容易于运限过后再破。武曲忌见火星或擎羊，主招刑讼。这些即是由「十八飞星」脱胎而来的星系性质。 再比如现在斗数推断，只凭红鸾天喜来看婚姻，推断何年结婚，但往往不验，如参考「十八飞星」「红鸾会文昌主婚姻。」的论断，以红鸾天喜会流年文昌为结婚之年，准验度很高。由此可见，「十八飞星」的一些论断，后来的紫微斗数仍在继承发展。只是有些论断失传了而已。#命理##国学##妙笔生花创作挑战#