小时候在家里读诗，故意读得很大声：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归……

我爹在旁边听到，立刻招呼我。

“干啥嘞？”

“读诗。”

“读的啥？”

“种豆南山下，草盛豆苗稀。”

农民出身的老爹一脸疑惑：这不对啊，豆苗这不都让草“吃”了吗？这人咋这么厚脸皮，豆子都没种好，还有脸搁这里写诗呢。

所以我小时候也觉得，陶渊明这人不咋样，连个豆子都种不好。

后来学习古代诗词，越学越疑惑：

就这样一个连豆子都种不好的陶渊明，为何被后世的文人赞誉不绝？他甚至成了文人们最后的坚守的一座灯塔？

甚至到了诗歌灿若星辰的唐代，王维、孟浩然等人开创了“山水田园诗”。

他们的诗写的极好：

暧暧远人村，依依墟里烟。

绿树村边合，青山郭外斜。

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

落景余清辉，轻桡弄溪渚。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

就算是王维、孟浩然这样的大诗人，同样追陶渊明为宗。

这是为什么呢？

说起陶渊明，我们最熟悉的典故就是——“不为五斗米折腰”。

当年，陶渊明出任彭泽县令，因为不愿与官场中人虚与委蛇，他怒斥一声“岂能为五斗米折腰”，最终挂印辞官。

现在看来，这似乎是一件稀松平常的事，但在当时来看，陶渊明面临的却是一个很艰难的选择。

在当时，读书人的出路仅有出仕，如果陶渊明拒绝了“五斗米”，那就意味着他放弃了一份重要的生存资源。

毕竟，陶渊明也不太会种地，种个豆子都能荒了地。

所以，这“五斗米”对陶渊明来说，相当于生存口粮，当他喊出“不为五斗米折腰”到时候，相当于他在生存和心灵自由之间做出了一个选择。

很多人会说，敢于“不为五斗米折腰”，至少要保证自己家里有二亩地。

但如果因为家里有二亩地，才敢放弃“五斗米”，那叫精于计算。

在家里没有二亩地的情况，依旧敢于放弃，这才是魅力。

其实，细说来，我们往往会被生活束缚，在凡庸平常的生活中，一切都被物化——

比如，眼前的路，你知道这一条是自己上班的路，那一条是送孩子上学的路，还有一条，是自己去菜市场买菜的路。

在我们的眼中，一切都带有工具属性，它们是为了完成某件事而存在的。

就这样，即使走在路上，我们也忘记了，去看一眼路边盛开的小花。

因为习惯了生活，我们也就习惯了这种束缚。

没有足够的积蓄，你敢辞职吗？不知前路如何，你敢前行吗？

我们不敢。

而这，恰恰是陶渊明所展示出的魅力。

因为能够放弃，所以后来的陶渊明才能写下《归去来兮辞》。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？

心为行役！

我们的心被生活紧紧束缚，所以不得解脱，所以我们会焦虑，会精神内耗，会疲累不堪。

这时候，我们就能看到陶渊明的伟大。

正因为他选择“归园田居”，所以身上没有财物，但心里万分充盈的陶渊明才能写下：

采菊东篱下，悠然见南山。

在回到家里，看到家门口的小路，他才能写下：

三径就荒，松菊尤存。

在看到远天的流云，飞鸟归巢，他才能写下：

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

在看到天地万物，灿然绽放，草木复苏，山溪流淌，他才能写下：

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

在陶渊明身上，他让我们看到了另一种选择：

你大可不必混迹于世俗，这世间足够广阔，能够容得下你按照自己的方式生活。

或许，这才是陶渊明在文化上的最大意义。

因为他验证了，你可以。