冯梦龙的智慧真的无与伦比，他的三言、东周列国志还有被康熙认为是奇书的智囊，都兼具文学性、历史性、故事性，还有高贵的善念和神性，真的不是一般人。三言故事中的社会背景开放的多，从故事中群众对主角们的评论就能看出，当时社会氛围很开放。三言的作者是标准大儒，书香门第，从小学程朱理学，长大科举做官，冯梦龙在三言中多次教化世人劝人从善，掺入儒家思想。

冯梦龙可是填坑达人，不仅自己作品更的飞快，还凑空填了罗贯中在新平妖传留的坑，放到现在，那肯定网文界的泰山北斗。古时的冯梦龙就比现在的莫言强，人家都能通过写文章(情教)而教化人民，而莫言的文章则是丑化现实，也不给新社会唱赞歌。冯梦龙自比“情教”教主，写作立言主要是教化社会。

三言二拍一直被放在一起评论，但我认为三言和二拍其实应该分开来看。冯梦龙的趣味、文学修养、眼光等等都要优于凌蒙初，要我说三言如果是通俗文学杂志，二拍只能算八卦周刊。三言对情和欲的描摹，以卖油郎和珍珠衫为例，写实，入理，香艳，不信可以看卖油郎服侍莘瑶琴，王三巧初次偷情，相比之下初刻拍案勉强合格，二刻拍案简直就是低俗，出现好多篇纯粹博眼球的小肉文。冯梦龙有一定文学追求，还想着感化世人，凌蒙初更多是写手。

三言之一的醒世恒言，个人认为价值最高。多情周胜仙印象一直很深刻，大概是因为那个名字给我一种巧笑倩兮而如沐春风的感觉，也为女主人公的痴情所感动。特别是女主后来死后还托梦给情人，总会想起新白娘子传奇里面小青跟那个公子一见钟情夜里相会但又求之不得的情节。大概也因为那时候年少，反而觉得就算里面也有很多情色描述也是忽忽而过，但以孩子的心态看到的东西却很多都是一些真诚而明朗的感觉。譬如乔太守乱点鸳鸯谱，赫大卿遗恨鸳鸯绦，卖油郎独占花魁，勘皮靴单证二郎神这些都是印象很深刻的。

三言二拍就像早期的港片，或不藏不掩让人看的过瘾，或半藏半掩故意露给你看一点又不让你看全，让人心痒。又像街边的暗黑系重口味小吃，总需要些爱恨情仇的油垢、出处莫名的调料、讽刺的辛辣和情欲的油腻，才能有拥趸前来捧场。行为和结果是人生，情绪和过程也是人生。直面人性，就是直面自己。看小说也是个看自己的过程，看懂了自己就能看懂社会。天道即人性，这话说的再好不过。

几千年的历史，我们的先人没有权利认识自己，封建社会虽然产业农业化，但对人性的塑造上，我们早已实现了工业标准化。人性像水一样，总会溢出来，或渗出来。或者在内里滋养了什么长出来。火烧红莲寺里面的娼妓在执行任务的时候，既不忘完成任务，又不忘及时享受，这就是我们面对一切的态度。

三言二拍之所以感人，在于其真性情的一面，正统的文化教育让人性太压抑了，而人是靠本性活着的，三言二拍很接地气，真实的故事容易让人得到共鸣，当夜深人静之际，把自己幻想成一个古人，读三言二拍真得很快乐。三言的价值很高，它市侩，它庸俗，它悲惨，它诡怪，它就是市井和现实的集合，它给你看故事，你自己品人性，每个故事都可以有自己的解读和感受。