在看电影之前，不知道香港还有「破·地狱」的传统。

我是北方长大的，家里葬礼一般分为三步：

赶在将死者断气前把装老衣服给他穿上，同时联系殡仪馆，定X厅（名称不记得了），然后由死者的亲属到十字路口烧纸，边烧边念叨死者的名字，说是这样可以让死者的灵魂跟着送灵车到达要去的殡仪馆。

之后是停尸三天，让死者的亲朋好友能有时间从四面八方赶过来。死者的亲人要轮流守灵堂三天，彻夜不眠（可以轮着小憩），直系亲属熬得时间越长，越代表孝顺。

然后是告别仪式。先瞻仰遗容，然后由儿子摔土盆，一下摔碎（代表旺子孙），然后众人大哭。有送葬先生领着，一路说着什么，儿女、亲人跟在后面，捧着先人入土为安。

最后的环节是烧丧衣、祭品之类的，这时候亲人们都会哭得很大声，相互搀扶，悲痛不已。

看完电影后发现，「破·地狱」从形式和内容上是异曲同工，都含有为先人引路，让其安心归西的意思，让亲人之间好好道别。

片中的魏道生又给了「破·地狱」这个旧俗以新的含义：“喃呒师傅超度先人，殡仪经济超度活人。”

我想不起来什么时候也听过类似的话了，亲人去世后的一切操持，其实是为了活人。

比如我老家的送葬仪式中有一个子孙摔土盆的环节，子孙要摔的越重越响，先人就越能保重子孙幸福。

先人离去，最好的告别是亲人好好活着，让先人安心。形式是一种告别，也是向死而生的一种勇敢和对生命的珍惜、敬畏。

喃呒师傅阿文哥的一生，继续了旧习中的一些传统，最后也看到了超度活人的必要。最后，在魏道生这个外行人的坚持下，逐渐看透生命的意义，自己的葬礼由儿子女儿共同「破·地狱」。

超度活人，是先人对亲人最好的爱的表达。所有一切习俗、形式，都是为了让人明白生命的珍贵，爱的珍贵，继续并传承。

这是我最喜欢电影里的一个环节：不是一味想着传承祖师爷的规矩，还要仔细想想对活人的意义是什么。

据此，电影的主题也出来了——“破”字贯穿始终——打破传统、旧习中的固化印象，用更符合现代思维，对现代更有帮助的思想去传承和开拓。

自然，电影里从魏道生入手，后疫情时代为了保员工和自己的生计，从婚礼转向了殡葬行业。跨行之门之难可想而知。

第一个客户就闹出了大乌龙，对于魏道生有形式上转变之痛，也有不同行业之间的门槛，还有新人的无畏。

第二个帮小男孩“塑封”是为了宽慰“疯女人”甄小姐，给活人一个告别仪式，向前生活的窗口。

也是从这里开始，魏道生开始悟生殡葬经济与婚礼经济之不同——用心为人，用心做事，真诚至上。

影片里其实还糅杂了很多社会问题，一笔带过，可能会有反思。最大的问题还是传统观念与现代思维的碰撞、融合。

阿文哥一辈子念叨“女子污秽”，最后也只有女儿在身旁伺候。其实阿文哥对儿女都有爱的长计。

看儿子不争气，学啥也不行，让其入行是为了让他以后能有吃饭的一个本事；对于女儿想做的事情都支持，却从不给好脸色，是大家长的固执和不表达。

鲁迅先生说：从来就有，便是对的吗？

时代发展痕迹之一，就是对于传统的承优弃破之改良。破地狱，为先人破转世之磨难，为后人破除生活之万难，一切更安心自如罢了！