秦始皇陵位于陕西骊山北麓，它在世界所有的帝王陵墓中有三“最”之称：规模最大、结构最奇特、内涵最丰富。

自它被发现以来，人们对它的探索就没有停止过。

无论是依山环水的地理位置，还是数量众多的陪葬品兵马俑，亦或是以“水银”为“大海”的设计，都引起了人们的莫大兴趣，要说最让人侧目的就是“水银为海”的设计了。

中国自古以来就是大河文明，以农耕为生，而西方则是海洋文明，以捕鱼为生。

中国第一代帝王秦始皇为何会对大海如此感兴趣呢？

有人说这是秦始皇对海上世界的向往，因为他多次出巡海滨，期间还梦见自己与海神搏斗并成功射杀巨鱼，也有人说这是秦始皇追求仙化和长生不老的表现。

那么，这究竟是何原因呢？

首先我们来看秦始皇陵的设计和骊山葬制，嬴政自从登位后就着手修建自己的陵墓。

司马迁对此有具体记载，如“穿三泉……以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久矣。”

其中的“水银为海”就是秦始皇陵的标志性特征。而“机相灌输”是指秦始皇希望自己的陵墓有生机与活力，江海河水的灌输恰好能够营造一个波涛动荡且充满活力的海。

除了史书能够证明秦始皇陵中有“海”外，实地考察也可以证明。

1981年考古学家在封土堆发现了汞异常，其异常分布在东北侧和南侧，而西北侧却并无异常，这与我国的水系分布有着对应关系。

秦始皇陵遍布水银，而水银在古人认知中与海相同，秦始皇为了死后还能统治国家，用水银灌满了陵墓，还设置成“机相灌输”，为的就是令自己皇威永存。

但直到此时，众人仍不清楚秦始皇与“大海”的关系，借着考古发现和古书记载，专家各执一词，最终得出了以下几种说法。

一是防盗说。帝王陵墓是盗墓者的心头好，在帝王去世之后陵墓就会被盗墓者盯上，不出几日，陪葬的宝物就会被悉数盗走，而帝王遗体也会被随处丢弃，此种现象在春秋战国时期发生的最为频繁。

而水银挥发的气体能毒杀盗墓者，秦始皇陵注下水银为河海，或许是参考了先人保护陵墓的办法。

这的确能够解释秦始皇与“大海”的关系，但也有人提出了疑问。

秦朝距今已经两千多年了，那时根本就没有化学之说，古人是如何想到用水银来保护陵墓的呢？

其实，在我们翻阅古书后便会发现，当时的汞矿开采已经初具规模，古人即使不知原理也知它可伤人，因此利用水银的特性来防盗也是非常合理的。

二是防腐说。秦始皇若想长久的统治国家就必须要有完整的身体和面貌，以古人的智慧自然也能够发现水银具有防腐的作用。

秦始皇命人将水银灌满他的陵墓以保尸身不腐，企图用一具完整的尸身令秦朝延续千秋万代，这一说法曾得到很多人的支持。

不过，待个别学者仔细研究过秦始皇的生平后，再次提出了第三种说法，即成仙说。

秦始皇晚年曾多次在民间寻找道士为自己炼制丹药，在有心之人的教唆之下，他将重心放在了“寻仙”和“求药”之上。

他四次出巡至海滨只为向仙人求得一颗长生不老药，却一直未能如愿。这时，他又受到了燕齐海上神仙学说的影响，便在陵墓中加入了“水银为海”的设计。

此说法引起了诸多学者的关注，随着研究的不断深入，海的特殊意义与帝王的关系也渐渐浮出了水面。

秦汉的统治者与大海都有着千丝万缕的关系，由于大海的神秘和当权者的追求，民间产生了一个特殊群体：求仙人。

战国时期，由于燕、齐两国临海，时常能够看到海市蜃楼，因而诞生了许多海上方士，他们宣扬海的力量，借助海的神秘面纱宣传自己的学说，这便是燕齐海上神仙学说的由来。

于是，“仙人”、“长生”等新词开始相继出现。

当权者不明所以，只知道长生不死能够维护自己的统治，便马上将重心置于其上。为当权者求取“仙药”，成为了扩张国土和安定民心之上的重要行政任务。

为了满足自己的欲望，当权者投入了大量的人力物力，甚至不惜亲自到海上寻求“仙人”求取“仙药”，而秦始皇便是其中之一。

根据《史记》记载：“……于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。”

在当权者的领导下，民间掀起了一股“寻仙”热潮。

后世广为人知的蓬莱、方丈和瀛洲等“仙境”，也是从秦朝开始流传的。秦始皇曾要求齐人徐福为他炼制丹药，而徐福则从中捞取了不少油水。

由于丹药迟迟没有炼制成功，秦始皇逐渐对他感到不耐，徐福为了自保胡乱编造了一个谎言，带着数千名童男童女入海寻找“仙人”。

可徐福这一去就再也没回来，而这个谎言就与上述三座神山之一的“蓬莱”有关。

之后，秦始皇又命燕人卢生、韩终、侯公、石生到各地寻求仙人的不死药。

久而久之，“海上”、“仙山”、“仙人”和“仙药”成为了秦始皇的执念，他愈发的向往长生不老，同时也加速了秦朝的灭亡。

因为陵墓的构思和设计是长期的，在秦始皇对“海”有了盲目又偏执的想法后，他便将其加了进去，但真正的海定不可能加入其中，能替代海且用处大的唯有水银。

陵墓地宫“水银为海”的设计，寄托了秦始皇的心愿，也表现了他对长生不老的执念，他欲将这一想法流传下来给后世继承。

汉代帝王喜爱食用海鲜产品，例如蛤蜊。诗句“若欲求海东头，若欲觅海东辞”和宋元地契“若要相寻，但来东海”字样，都证明了海在民众心中的特殊性。

此时，海在民众心目中已经与生死有了关联。

秦始皇喜欢海，并将地宫设计为“水银为海”，仅仅是为了追求长生不老吗？

实则不然，在秦汉百姓的心中，“海”不但是仙人住所、仙药的出处，还是帝王和国家气运的符命祥瑞。

《史记》中曾记载：“黄帝东至于海，登丸山……合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”

关于“丸山”，后世的解释是丹山，丹水之源，黄帝从东海到丹水，以对“海”的亲近彰显政治权力。

黄帝亲自到海边出巡，暗示了大海与权力是息息相关的。

关于“合符釜山”，后世的解释是“东海大明之墟有釜山，山出瑞云，应王者之符命”，有祥瑞的意义。

综上所述，起码从黄帝开始“海”的意义就不一般，秦始皇日后喜爱海并尊重海，也有可能是受了其影响，能充分这一点的是秦始皇的五次出巡。

《史记》中的“维二十九年……皇帝东游，巡登之罘，临照于海”一段，后世经过考证发现，秦始皇最后一次东巡是为了追随帝禹行迹，纪念帝禹成功，秦始皇为此还立石刻字。

许是刻字能够加强当权者与大海的联系，秦始皇在四次行至海滨时，相继刻下了“平定海内”、“并一海内”、“海内为郡县”等字样，这说明秦始皇已经将大海做为了政治空间。

在秦朝人的意识里，海不仅是长生不老或者仙化的场所，还是能永保帝王和国家气运的符命祥瑞，当时流行的“四海一家”也许就是秦始皇思想的直白写照。

因为向往权力，所以秦始皇喜爱大海，希望海上的仙人能够给他一颗长生不老药；因为他想让秦朝的统治延续千秋万代，所以他希望大海成为永保秦朝气运的符命祥瑞。

根据这些合理猜想，不难推断出秦始皇陵“水银为海”的建造意义，这一设计以“海”为“天下”的模型，他希望活的时候能掌管天下，死的时候仍是天下的霸主。

由此可见秦始皇的野心之大，向往之深，或许他“水银为海”的设计有其他更深层次的原因，但以上的猜想也未必不合理。

研究秦始皇的生平和秦始皇陵的建筑特点，能够得出大海与古代帝王之间的联系，没想到生于大河文明的中国，竟也能与大海有着如此之深渊源。

在中国，大海被帝王们视为长生不老和福瑞的象征，为了得到海中“仙人”的侧目，他们不惜一切代价，秦始皇陵的设计就是最典型的例子。

通过对历史的研究，众人可以认识到几千年前古人对海洋的探索，了解到中国早期在海洋学的成就。

笔者写下此篇，仅仅是个人见解，欢迎读者们各抒己见，共同钻研。