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声明:本文内容均引用权威资料结合个人观点进行撰写文末已标注文献来源，请知悉。

这是一篇难以被超越的千古奇文，寥寥数千字，清晰地洞悉了天命变幻无常的本质，深刻地揭示了人生祸福不断变迁的规律。它就是北宋时期，被赞誉为“北宋五子”之一的邵雍所撰写的《渔樵问对》。

在这篇作品当中，渔夫和樵夫的一问一答，讲述天道和人道的运行规律。全文不足六千字，每个字都暗藏玄机。

接下来咱们一起慢慢品味，渔夫跟樵夫到底是怎样开始一场关于宇宙奥秘还有人生哲理的智慧交流的。

渔夫垂钓于伊水之边，有一砍柴的樵夫路过歇息。

樵夫问渔夫：鱼钩上不放鱼饵，能钓到鱼吗？渔夫答：不能。樵夫问：钓到鱼的不是鱼钩，而是鱼饵，可见鱼因吃食而受害，人因吃鱼而受利，都是因为吃，为何结果不一样呢？

渔夫说：你只知其一，未知其二。鱼受利于食，我也受利于食。因为我要钓鱼填饱肚子，我要钓鱼赚取钱财。如果人心不足蛇吞象，无休止的索取。 则鱼受害于饵，人受害于财，饵与财不同，其害处却是一样的。

樵夫继续问：我经常扛柴一百斤也没问题啊。 再加十斤却伤了我，为什么？渔夫说：砍柴的事儿我不知道，但是我钓鱼，如果遇到了大鱼，我总是舍不得放弃，好几次差点被扯下水，太危险了。 正所谓：力所之外，加一毫都是有害，很多人的祸乱都是因为最后一根稻草。

樵夫感叹道：从今以后，我要做事量力而行啊。 樵夫又问：鱼不能生吃，你必然要用我砍的柴去煮吧。渔夫哈哈大笑：用柴煮鱼的方法早就有了。可悲的是人们吃鱼，却忘记了柴火的作用。如果没有火，你的柴就是堆积如山，又如何呢？火生于动，水生于静。 动静相生，水火相息。水火为用，草木为体，用生于利，体生于害。任何事物都有对立面，相互对立，却又相互依靠，相互促进。

那么樵夫又问：你这么会钓鱼需要什么装备呢？渔夫回答：六物。鱼竿、鱼线、鱼漂、鱼坠、鱼钩、鱼饵，有一样不具备，则钓不上鱼。 但是也有六物具备而钓不上鱼的时候，这不是人的原因，是天意。如果六物都没备好，那就不怪天意，就是人不行了。 所以啊有些人啥都准备好了，快成功了，却临时差一口气，而有些人自身本事不到家，机遇来了也抓不住。

樵夫继续发问：我们求神拜佛，到底有没有用？为何有的坏人结局好，好人却结局潦倒呢？渔夫曰：言行善恶是人的因素，跟神佛没有关系。 自己做的事结果好坏都不能逃避，修善积德是君子的本分，福自然会到，而那些信与不信都是命，遇与不遇，都是分。 人无法逃避命与分，坏人遇福不是分，是命，遇祸是分，不是命。好人遇祸是命，不是分，遇福是分，不是命。

渔夫再问：八卦四象是天地的本性吗？渔夫说：八卦就是乾、坤、离、坎、砍、兑、艮、震、巽，事物发展是盛衰阴阳的更替。 先阳耗尽，后阳出生。春天是阳气的开始，夏天是阳气的极限，秋天是阴气的开始，冬天是阴气的极限，春夏秋冬是气的四种表现，其生万物皆如此。

最后渔夫说：人是万物之灵，因为人能目收万物之色，耳能收万物之声。 鼻能收万物之气，口能收万物之味。因为人能以一心观万心，以一身观万身，以一物观万物，以一世观万世。 又能以心代天意，以口代天言，以手代天公，以身代天事，又能上识天时，下晓地理。中尽物情，通照人事。 又能弥纶天地，出入造化，进退古今，表里人物。

古人说，祸兮福所倚，福兮祸所伏，白发渔樵江渚上。 惯看秋月春风，此真乃奇文也。

参考资料：

《渔樵问对》

《邵雍全集》

《宋明理学史》