《寒窑赋》这篇文章写的好，但是作者吕蒙正并没有把文章的核心宗旨写出来，可能也为了让读者自己去思考感悟吧，毕竟只有自己感悟出来的道理才能使自己终生受用，不然别人的道理都只是纸上谈兵，走马观花而已。然而古人的心血文章的精华不是人人都能悟透的，在这里呢，我就当仁不让的谈一下，一共有两点，第一点出自《老子与孔子的几次对话》：天地万物，形性不同，是其表也。所同者，皆顺自然而生灭行止也。人之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆有自然之理，自然之道也。遵自然之道行而就昌，逆自然之道而行就衰，即顺天能改命，逆天则速亡也。那到底什么是自然之道呢？答案就在第二点，出自荀子《劝学》：积善成德，而神明自得，圣心备焉。神是精神智商，明是清楚明白，圣心是圣贤的心思，即尧舜孔孟和作者的心理感受。这句话的意思是 想要使头脑变得更加聪慧，并且拥有圣人的心怀，那就去行善吧，诸恶不作，众善勇行，一旦积累到一定的程度达到了德，自然就能得到了神明和圣心了。就像壶里的水在炉子上只有烧到100度时才会突然咕噜翻滚，这就叫做厚积喷发。一旦有了圣心神明，那自然之道是什么自己就会一清二楚了，如人饮水冷暖自知。不然孔子晚年为什么能说出 “朝闻道，夕死可以” 的话呢？我就直接泄露天机了吧，老子道德经中的的道就是因果，道无处不在，无所不包，说的就是因果主宰世间，因果主宰命运，因果主宰一切，因果无处不在无所不含。当然还有更深奥的第三点，在《楞严经》《金刚经》和《无量寿经》之中，大家可以自行去阅读学习。
有人问孔子，人死后到哪去呢？是问的人的身体和 灵魂？ 孔子说，未知生焉知死，意思是，你从哪来都不知道，怎么能知道死后去哪呢？ 如果这个人再问孔子，人是从哪来的呢？孔子是不是回答 ：未知死焉知生呢？
答案是，孔子是不知道的，因为孔子还没有神通，还不懂道，易经上有写，也不懂易经，只知道善与德，通过持续的积善成德，直到积德成道，孔子晚年才懂道，看易经韦编三绝，爱不释手，才明白天地之道，自然之道，在《易经》里说到「精气为物，游魂为变」，精气是父精母血，父母的受精卵做为我们生命的载体，为物，游魂这就是我们的神识灵魂。
一切生命始于父母阴阳交合之际，自己的游魂投入母胎，藉借父母的精气而成身形，即「精气为物」之义，此称为生。
一切生命终于身体衰老毁坏，阴阳分离，由此魂失其所，此称为死。
魂既失所，再为游魂，再遇阴阳交合，而感缘分相投，又是一生之始，此即「游魂为变」之义。
游魂为变是死生之际的一大转变，但这转变后的新生命不一定是人生，这要看他生前是何居心而定，居心在人可以仍旧为人，居心在鬼神，在其它动物，则为鬼神或其它动物，在或者为饿鬼或地狱，总之不出六道。
真相是：我们的身体从母亲的肚子里来，身体老了腐烂坏死之后埋于地下或者火花后化为尘土。而我们的灵魂呢，却不是父母给予的，灵魂才是真正的自己，永远不死不灭的自己，是从上一世而来，将来再到下一世去，总之不出六道。想要跳出六道，只有念佛往生。但是为什么有的人天生智慧高，有的人天生智慧低，同一个母亲的孩子智商高低也不同呢，因为灵魂转世的时候灵魂纯净今生智商就高，灵魂污浊今生智商就低。前世心正行善，灵魂就纯净。前世心邪做恶，灵魂就污浊。另外从根本上说，智慧从般若中来，般若就是自性，自性人人具有，灵魂是自性的影子，比如自性是月亮，灵魂就是月影。前生念佛读经，如《金刚经》等，今生就会智慧通透高绝。
孔子为什么说，子不语怪力乱神，对神灵要敬而远之呢，因为如果你多行善事，获福于天，上天自会赐福给你，不需要去祈祷上香拜神；反之，如果你心邪做恶，获罪于天，上天要惩罚你，祈祷拜神也是没有任何用处的。因为命由己造，自作自受，行善得善果，做恶得恶报。想要靠上供拜神来让神助你事业发财，大富大贵，那是痴人说梦，痴想妄想，是不可能成功的。世人往往盲目崇拜鬼神，不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，企图神灵鬼怪赐福能让自己大富大贵，这是大错特错的，是努力错了方向。
孔子也承认鬼神存在，也有祭祀行为，但是为什么要说敬神如神在呢，因为我们是普通人是肉眼凡胎，是看不见神的，所以当我们心里升起对神的恭敬心，就好像神出现在了我们的眼前一样，但实际上我们还是看不见摸不着，再比如当我们没有思考鬼神的事情，心里没有恭敬心时，鬼神好像不存在一样。孔子说出了我们的心理状态，但是鬼神的存在是真真实实的，举头三尺有神明，善恶二神一直在记录我们的心思行为，不管我们信不信，鬼神的真实存在，是不以我们的意志为转移的，我们一定要切忌，不要有恶思恶行。我们不用去管鬼神如何记录，只需要做好自己就行了。另外我们为什么还要敬神拜神呢，因为神是我们的榜样。什么是神，神是灵魂体，并且有神通法力。神是怎么当上的，神是前世做人的时候心正行善，是大善人，是忠义之人，死后灵魂成神的，比如土地，山神，灶神，玉帝等等，我们应该尊敬爱戴他们，并向他们学习行善念佛。所以我们上供拜神拜的是榜样，是我们学习行善的楷模。
人性天生就是自私的，这是烦恼习气，不自私不生欲界不来地球，不懂因果一旦得势很容易屠龙者终成恶龙，你方唱罢我登场。
若是修行人，不闻世间过，皆是因果循。命由己造，善恶有报。天网恢恢疏而不漏，既慢且准。对鬼神敬而远之。孔子也承认鬼神存在，但是鬼神只会帮助正义。古代有时候会有一些谶语，预言现世，好比乌鸦是善鸟，发出警示，福祸惟人自召，因果最公平，因果无处不在，唯心所现，然而很多古代的皇帝国君会因害怕亡国而心生恐惧造成滥杀无辜，企图通过人道权谋想破解预言，秦始皇，汉武帝，唐太宗均有此失。实际上此预言是上天给我们的警示，是一个帮助我们改过的机会，我们要按照天道善德，反思己过，忏悔行善，力修德政，自然可以顺天改命，化祸为福，转危为安。明白了这个道理和史例，我们要以以史为向啊。懂了因果法则给你皇位你也不敢做，给你首富你也不想当，因为福禄越大，责任越大，德行和智慧不够，一旦无明生起做出 有违天理，违德害人，肆意妄为，在其位不能善其政，恶报无穷，累世难还。还是心怀慈悲忏悔，力行善事吧。化嗔恨 不平，贪婪美色 为 怜悯祝福。
福祸无门，惟人自召，不要怨恨别人，都是因果自受。有德之人逢凶化吉，遇难呈祥，无德之人遇福而不能受。愧无日磾先见之明，犹怀老牛舔犊之心。
孔子禁止盲目崇拜鬼神,更反对不努力把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面,孔子提倡以人为本。我们为什么要敬神拜神，因为神是我们的榜样，什么是神，神是灵魂，并有神通法力。神是怎么当上的，神是前世做人的时候心正行善，死后灵魂成神的。 孔子也承认鬼神存在，但是鬼神只会帮助正义。
求神拜佛只为自己得利益福报，神佛赐予你愿现之后，你应该怎么回报神佛呢？只需行善还愿即可。不行善报答恩情，所得会被神灵收回全部恩赐。
先天之德定 出生，后天之德定最终。（先天即前世，后天即今生）前世栽树，后世乘凉。自种自乘。先天之德定大体，后天之德定小形。安定知足。福德耗尽，必然受苦。行善能积德，积德能开智，福禄自来。如果以为 能吃喝玩乐就是有福，那是懒惰愚蠢的福报，是猪的福报，是驴的福报。猪懒惰，坐享其成，驴蠢笨，头脑简单。这种享受方式是堕落的，是凄惨的，是邪恶的，奢侈挥霍，荒淫声色，正是少年不努力，中年贫困苦，老年空伤悲。真正的福报是开智慧，明因果。吃喝玩乐最耗福德，耗尽必苦。阴善念佛最增福德，必增智慧，福禄取之无尽，用之不竭。不再沉迷吃喝玩乐之中，而能在智慧中找到快乐，才是真有福。吃喝是为了活着，而活着不是为了吃喝，是为了解脱痛苦。
五欲财色名食睡，吃喝玩乐游戏 会伤害你的大脑，智慧，和身体，心灵，一旦沉迷，使你堕落愚痴直到败亡毁灭，痛苦永恒。轻则伤己伤亲，重则败家亡国，遗臭万年！死后魂归地狱。守五戒会开智慧，长福德，功成名就，福禄长存。小则修身齐家，阖家安康，大则治国理政，流芳百世！死后魂归净土。
心想众生是佛，无缘不聚，因缘聚合，放下一切，正念油然而生，很容易出离成佛。
钱难赚的原因 ：钱不是挣来的，是种来的。赚钱就是收割，靠挣钱发家，那是命里只五八，跑到天边也是40。挣钱就是收割，不播种怎能收获？
别拽！靠恶发财，耀武扬威并且沾沾自喜 是小人得志，不是不报时候吃进去的，必定会让你十倍吐出来。
追仁不如阴善，善不如德，德不如道，道不如佛。骄必败，谦必胜。成于规，毁于随。困则变，变则通，通则成。随机应变。
王道即 德治，霸道即法治，王道长久，霸道速成。王道是天理正气，霸道是权术。变法就是霸道。
求人不如求己，自作自受，自求多福。人在三界爱欲之中，独来独往，独生独死，苦乐自受，无有代者。每个人都是独立的，爸爸妈妈是你的亲人，老师和朋友，爸妈可以指点你的人生，但是不能代替你的生活。
在这个世界上，在手机上，在网上， 看到的别人的一切悲惨痛苦，都是他的自作自受，我们能做的就是心生慈悲，念佛回向给他，希望他早日开悟修行成佛。 功德回向等于复制，越复制功德越多，不用担心功德越分越少的问题，我们做了功德最好回向十方三界一切众生。
有智慧的人都是靠 比喻和例子开悟的。愣严＋金刚，二谛 。
教育孩子也得用 精华道理＋比喻＋例子（春秋战国史）多用 两人对话的书籍教育孩子。看好的电视剧电影，激发阅读兴趣，使人能够乐于学习思考。
二根本，学习与修德。三要素 心正 脑明 勤学。
知识是学出来的，德是干出来的。
什么是德？ 德就是知道因果。行善就是德，知道 顺天者昌，逆天者亡，顺天能改命，逆天则速亡，这就是德。什么是有德在身？广行阴善，见做恶心生怜悯（慈悲），见行善心生欢喜（赞叹），施恩不求报，被欺要忏悔，就是有德在身，就是积功累德。
时行方便，广积阴善，救难济难，创修庙宇，印造经文，舍药施茶，戒杀放生，造桥修路，斗秤公平，亲近有德，敬远恶人，隐恶扬善，怜孤悯贫，弘法育人。福祸无穷，惟人自召，七宝无量，任德取用。三界唯心，万法唯识。人人行善，人人得福，就是人间天界，如天道一样人人幸福。
大福者，坐享其成。中福者，事业有成。小福者，工作稳定。无福者，漂泊孤零。
诗词歌赋都是浮华虚表，可以当业余爱好，是外功，是花里胡哨，不堪一用，是金玉其外。废词赋取经义。
善德是内功，仁德，道德，品德。儒家仁义就是善。武学文学 最高奥义是 净化，是以德服人，不在杀人和灭人。人身难得，有一线生机，要不舍众生。治国在于 具体措施，细节，把握人性。
天道讲德，人道讲谋。天道公平，人道仁义。
懂天道叫智慧，懂人道叫聪明。用人道者富贵短暂，用天道者富贵长久。人道是表面原因，天道是根本原因。
孔孟之道是外功，论语，孟子，《生于忧患死于安乐》等等讲的都是导火索，是表面原因，是人道，是仁义，是权谋，是直接原因，是表面原因。根本原因是内功，是内力，是老子，佛子，庄子，道德经，佛经，是天道，自然之道，是善德，是道法，是因果。我们要内外兼修。德才兼学。
比如小说中的郭靖，张无忌，无名等经历。冯唐易老，李广难封，直接原因是人事，根本原因是天道，皆曾有过错，果报如此。人皆有欲，有欲必做恶。善恶皆有，这是必然的。我们要时时警醒，行善止恶。人不可貌相，大德高僧也可能相貌丑陋难看，而相由心生的相并不是相貌，而是体相，是身体灵魂等一切相。而心是如来自性。
火烧功德林，嗔火，贪火，欲火。功德好比树林一样，可以让我们的心清凉大脑清明。可以消除我们的业障，加快我们的解脱。而嗔怒怨恨是火，一念嗔心起，八万障门开，可以让我们的心堕落愚痴，使大脑浑噩愚昧。
越是恶人，做好事越困难，去做的时候 障碍阻力越多，这是事实，因为你伤害过的那些亲怨债主，他们都恨你，希望你倒霉受苦，所以阻碍你行善积福改命。放下嗔恨，生起忏悔怜悯。
释迦牟尼便对他们说，你们也不用害怕，只要现在能诚心悔过，一心向善，即使经受苦难痛苦，也不要心生怨恨，要坦然承受，并心生忏悔，前世之罪。如果能再多帮助别人，广行阴善，救危济难，苦难就结束得更快了。临渊羡鱼，不如退而结网。学习积德就是结网。
十胜十败论，正必胜，邪必败。柔必胜，嗔必败。德必胜，昏必败。谦必胜，骄必败。克必胜，纵必败。勤必胜，懒必败。规必胜，随必败。精必胜，散必败。素必胜，肉必败。
柔能克刚，柔能胜强。发心要正，做事要柔，随机应变。柔必胜，嗔必败。柔生福，嗔生祸。成于规，毁于随。祝福每一个人早日 学佛法，懂因果，归自性。
柔生财，嗔生穷。越柔越顺，越嗔越穷。善恶惟人自召，所遇一切皆是因果。
心正，心善，脑明，行勤，谦虚必胜。
为什么要隐恶扬善，因为人是善恶同体，二者同出异名。隐恶能蛰伏人的恶念，人都是爱面子的，求好名声的，扬恶会让人恼恨，更加邪恶。扬善能激发人的善念，让人有好名声让人从善如流，更加行善。对恶人要 降服，而不是灭杀，因为灵魂是不死不灭的，灭杀不起任何作用。灭杀的是三毒烦恼贪嗔痴。只有灵魂觉悟才是真正的灭杀三毒。而且都是迷佛。
富嫌千金少，我嫌一身多。
有德走遍天下，无德寸步难行。
书山有路善为径，学海无涯德作舟。（化勤苦为 乐悦）
小善必为，小恶必止。众善勇行，诸恶惧做。
善不积，不足以成功；恶不积，不足以灭身。
积善成德，神明自得，圣心备焉，德生智慧，心德则脑聪。
天之道 损有余而补不足，人之道 损不足以奉有余。顺天道而行者昌盛，顺人道而为者败亡。顺天能改命，逆天则速亡。顺天道则德积，逆天道则德失，有德能改命，无德则速亡。恶贯满盈，福运耗尽，自取灭亡。施之愈多，得之愈多。
前世种树，后世乘凉，自种自乘。
天下神器，功名富贵，有德者居之。
德不配位，必有灾殃。位不配德，必有后福。
王侯将相宁有种乎？唯德者得之。
为善不昌，祖有余殃，秧尽必昌。为恶不亡，祖有余德，德尽必亡。
十胜十败论，正必胜，邪必败。柔必胜，嗔必败。德必胜，昏必败。谦必胜，骄必败。克必胜，纵必败。勤必胜，懒必败。规必胜，随必败。精必胜，散必败。素必胜，肉必败。
柔能克刚，柔能胜强。发心要正，做事要柔，随机应变。柔必胜，嗔必败。柔生福，嗔生祸。成于规，毁于随。祝福每一个人早日 学佛法，懂因果，归自性。
柔生财，嗔生穷。越柔越顺，越嗔越穷。善恶惟人自召，所遇一切皆是因果。
以怨报怨，冤冤相报何时了？以德报怨，化怨为福。
不知内情，勿作评价，皆是因果。今生经历前世已定，今生态度决定来世
什么是德？ 德就是知道因果。行善就是德，知道 顺天者昌，逆天者亡，顺天能改命，逆天则速亡，这就是德。什么是有德在身？广行阴善，见做恶心生怜悯（慈悲），见行善心生欢喜（赞叹），施恩不求报，被欺生忏悔，就是有德在身，就是积功累德。
