古人留下来的很多民俗禁忌已经逐渐的淡出我们的生活，但唯独“守灵”的传统从来都不曾因为社会的进步而褪色，远在乡村自然是不用说，就算是在城市中很多人也会在家中设一些简易的灵堂来“守灵”，不过这种守灵从一定的程度来说已经是失去了守灵真正的意义，只是单纯的走个形式而已。

在开始科普“守灵”之前，小编再一次重申自己的结论，小编从来都不认为处在当今科学社会的我们会比我们的老祖宗更加有智慧。为什么会这样说呢？

“守灵”一词最先应该是源于道家对心脏的别称，《黄庭内景经--心神篇》中说：心神丹元字守灵。因为，心是脏腑之源、南方火色为栖神之宅，所以叫做“守灵”。

守灵的细节在很多地域都稍有区别，但是大体相同，例如：人去世之后要停尸三天或者七天之后再发丧，三天之内不合天地，也就是不上棺盖的意思，必须选壮年六人、稳健长者三人陪着长子寸步不离守候于棺前直至起棺，忌讳任何的动物接近尸体，若有动物从棺上越过则“起尸”，灵堂上的禁忌之严异乎寻常。

我们现在所理解的这种“守灵”，它的起源是来自于春秋战国时期的神医扁鹊的一段经历。

《史记--扁鹊仓公列传》里记载有扁鹊使虓国太子起死回生一事，话说扁鹊有一次来到虓国，当时的虓国太子正好逝世，扁鹊向喜好方术的中庶子询问太子是因何病症过世？中庶子说是因为气不通畅、邪气太盛无法排泄，所以滋生阳缓阴急之病，而扁鹊表示太子的状态只是假死也就是尸厥症，只要听着太子的耳鸣声看他的鼻胀，然后顺着他的两股到（阴一部），如果是还有温度的话便可以治活。

接着扁鹊在三阳五会等等这些穴位上施针，不时太子果然清醒，失了方剂之后太子甚至已经能够坐起来，从此天下人便认为扁鹊能够起死回生，扁鹊则说：我并不是能把人治活，而是这个人本来就没死，我只是让他重新再站起来而已。

这里提到死亡，我们就得聊聊“死亡”的界定，现代医学将死亡的分为脑死亡和心死亡。

脑死亡指的是神经系统死亡，例如：神经毒素致死，像是安乐死。

心死亡指的是心脏停止跳动、停止血液循环、停止新陈代谢，最常见的就是心肌梗死。

这里延伸出一个观点：就是两种死亡方式针对的死者是否是同步的？答案肯定是不一定的。

大多数的正常死亡都是心脏死亡，神经系统在特定条件下可以维持很长时间，这段时期现代医学称之为濒死期，并且针对这种情况发明了心脏起搏器和强心针。

我们常见的一些死亡是由于心脏死亡引起免疫系统停止，接着细菌入侵神经系统进而引起整个系统性死亡，也就是说只有到这个时候，这个人才能真正的被称之为死亡，否则理论上来说都是等于（谋一杀）。

说到这里我们回过头来再看看老祖宗的“守灵”。

我国有一种说法叫做“还魂”，从中医的角度来说：人死是因为藏在五脏六腑当中的元神之气散开、而不再凝聚，但是不排除这种散开可能是短时间的，有可能会在一段时间之后元神之气重新回到五脏六腑之中，这个过程便叫做”还魂”，它与所谓的回魂是两回事的。

经常上网的朋友可能会看到人死之后短时间内活过来这种案例并不少，其实，“还魂”用现代医学角度来说，便是心脏处于休眠时期，身体的免疫系统得以保全，神经系统自然也是正常运行，只要受到外部条件触发有很大的机会活过来，例如用心脏起搏器类似的东西。

而“守灵”人每过一段时间就会用凉水去点死者的头部以及他的脚心，具体位置也是很有讲究的，当然这些举措也为了能够唤醒亡者，聊到这里大家是不是觉得守灵三天是如此的高明？

第一，既保全死者的身体不受损害。

第二，不断的去刺激死者的心脏希望心脏苏醒。

第三，死者有任何的响动，旁边的人马上便可以知道，避免复活之后再一次死亡。

《礼记》“问丧”说：三日而后，殓者以俟其生也，三日而不生，亦不生矣，也就是说亡者三日之后再下葬，这期间是为了等待亡者的复生，如果三日之内没有复生，那么此人才是真的去世。

这才是中国人对生命的最高的尊重。

现在的很多人只是觉得跟迷信有关，却不知道这只是为了不放弃任何生命的机会而已，小编相信大家应该听过在停尸间的冰格或者是火葬场的溶尸炉里经常出现异响或者是哀嚎的声音这样类似的故事吧，说实话小编实在不敢去想象那其中会不会有一些是因为受到了强烈的外部刺激而导致心脏瞬间苏醒的个例呢？

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