自私是一个亘古不变的话题，似乎成了生命的“伴娘”，困扰了一代又一代的人们。 就是今天，自私也是我们的教育涉及的一个主角，要求我们的孩子不要自私。扪心自问，谁无私？是家长无私？还是教师无私？还是高居道德制高点的人们无私？ 不必讳言，自私是人的天性，甚至属于所有动物。两千多年前的智者就已经讲得很明白了，自私具有普遍性。 “天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”。（第七章） 内容简介：智者在这篇文章中，以天地、圣人为例，讲了自私的普遍性。告诉我们，tm之所以万古长存流芳百世，不是因为tm无私，而是客观条件成就了tm。 解读：天地永存。为什么天地能永久存在？是因为ta不能生出天地，所以能够万古长存。圣人成名的时候，他们的身躯已经离开了这个世界，是身体之外的精神让他们名垂千古。 言下之意，不是天地不想有后代，是客观条件决定了它们没有后代。“圣人”在世的时候不是他们不想当圣人，而是圣人指的不是身体，流芳百世的只能是思想是精神。 两个反问句结束全文，“非以其无私邪？故能成其私”：答案不言而喻。难道真的是因为他们无私吗？才“故能成其私”，成就了他们的千秋伟业？ 意在告诉我们，天地、圣人都有私心，普通人有私心也是情理中的事。 老子一方面告诉我们自私普遍存在，另一方面又告诫人们，自私带来的困扰、危害、甚至灾难，无处不在。 “宠辱若惊，贵大患若身”：得到失去都会心起“波澜”，过多地在意自身的得失是人们最大的弱点，甚至是一种灾难。 “故贵以身为天下，若可以寄于天下”：如果用这种对自己“高度负责”的心态去面对所有的人，就可以赢得大家的信任。（第十三章） 这句话还是比较“空”，老子还有更好更实际的办法——德，它可以为所有善良的语言行为“保驾护航”。 老子的德——方式方法，它的精髓就是共赢。“自今及古，其名不去，以阅众甫”：现在的到远古都如此，德不改初衷始终一，目的是皆大欢喜——共赢。（第二十一章） 独乐乐不如众乐乐。 有了这一生存法宝，所有的慷慨付出，助人为乐……都会换来会心一笑，起码不至于被“践踏、蹂躏”。 自私没错，前提是不要影响他人。如果你的自私给别人，也给自己带来了困扰，甚至灾难，这就是愚蠢，这就是缺德。德——方式方法，是人们语言行为的准则，也是自私的底线。 天地之私，千古长存；圣人之私，百世流芳；普通人之私，和谐共存。