我们在电视剧中经常会看到一些名词，比如达赖，班禅，活佛等词语，很多人都会分不清哪个是达赖，哪个是班禅。会认为这不都是指的一个人吗？其实并不是这样的，今天我将给大家讲讲达赖和班禅的由来以及他们的区别。

在西藏，佛教有着相当大的权力，在历史上很多时期，西藏佛教在当地的地位如日中天，是人们唯一的信仰所在，尽管是如今，藏族佛教仍然在藏族人民中占据着重要的地位。

藏派佛教会有如此大的权力，这肯定背后离不开严格的体系运转，活佛转世系统便是藏派佛教最具有代表性的一种制度，也是这个体系运转的核心。

教派内部会用最严格的方法来挑选和培养他们心中的活佛，因为在藏派佛教中，活佛即便肉身毁灭，但他的灵魂永远不死不灭，那些真正的得道高僧便是活佛在人间的转世。

班禅与达赖同为藏族的政教领袖人物。某种程度上来讲，两个身份都是“神职”，分属藏传佛教格鲁派的两大“转世活佛”系统。

当然，一开始班禅和达赖这两个称号并不是一开始就存在的，而是经过了漫长的发展，由清政府册封。

想要了解达赖和班禅是怎么样来的，那我们就不得不提起一个人，藏派佛教的创始人宗喀巴大师说起，他的一生有八大知名弟子，其中，克珠节是第二名弟子，根敦朱巴则是最小的那名弟子。

一世班禅便是这个二弟子克珠杰，而一世达赖世却是这个最小的弟子，这个最小的弟子虽然年龄是最小的，但是他的成就却一点也不逊色于他的师兄们，还在喀则建立了一座寺院，担任该寺的池巴，直到1474年圆寂。

在他去世后的第四年，教派内部决定首次启动噶举派创始的“活佛转世”制度，认定后藏一普通农民家庭的根敦加措为根敦朱巴的“转世灵童”，这是活佛转世的开始，也是达赖喇嘛转世的开始。

后来，当根敦加措在1542年圆寂后，寺内又选出了新的“转世灵童”——索南加措，他相较于前辈们最突出的功绩便是将藏派佛教的影响力扩大，传到蒙古地区，蒙古人为了表达尊敬，特意为他添加了一个“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”的尊号，这便是达赖喇嘛的起源。

一世达赖与一世班禅都是宗喀巴的弟子，两者间是简单的师兄弟关系。二世班禅与二世达赖之间没有任何往来，三世班禅和三世达赖之间亦是如此。

公元1603年，四世班禅受邀为四世达赖受沙弥戒，并取法名。这是班禅与达赖之间第一次建立师徒关系，此后这种师徒关系也就延续下来，并且规定长者为师，年幼者为徒。

但班禅一系的活佛相较于达赖一系显得更加不问世事一些，他们很少参与西藏的政治事项，也较少和其他政治体系发生来往，也正因如此，达赖喇嘛的活佛体系在这一时期在西藏显然占据更高的话语权，权力日益增长，这种增长让清政府开始感到不安，他们开始害怕丧失在西藏的控制权。

于是，清政府开始有意识的扶持班禅一系，想让西藏民众意识到，你们眼中不应只有一尊活佛，更不应只有活佛。

清朝统治阶级想利用达赖和班禅的派系斗争削弱宗教在西藏的统治地位，以实现制衡的目的。标志着班禅额尔德尼活佛转世系统取得了与达赖喇嘛转世系统平等的地位，达赖和班禅的话语权争夺就此开始。

当活佛行走人世间，滚滚红尘扑面而来，虽可不染尘埃，但尘埃总会降临。

遥望过往，在历史长河中，达赖和班禅，也从最初的师徒，到后面一步步改变，但岁月如歌，一切，皆为尘埃