—「01」—
窗外尘尘事，窗中梦梦身。
既知身是梦，一任事如尘。
—— 宋·范成大《十月二十六日三偈》
晨光未明时，独坐窗下，看窗外车马喧嚣、行人匆匆，皆如尘埃起落，纷扰不息。
而窗内此身，恍若浮沫泡影，于光阴中流转，似真似幻。
若悟得此身本是梦中客，又何须执着于尘世如潮的得失？
人生如戏，你我皆是戏中人。
帷幕开合间，悲欢离合不过一场虚妄。
那些追逐的功名、牵绊的情仇，终如指间流沙，握得愈紧，逝得愈疾。
若能以云水之心观世事，纵使风雨扑面，亦能安然若素。
禅意所至，不在避世，而在心无挂碍。
既知身是逆旅，何妨笑看庭前花开花落，任他窗外风卷云舒。
—「02」—
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
—— 唐·常建《题破山寺后禅院》
晨雾未散时，踏露而行，古寺隐于苍翠之间，初阳斜照林梢，似佛光轻抚众生。
循小径蜿蜒，苔痕斑驳处，忽见禅房静立，花木扶疏，暗香浮动。
山色空明，鸟雀振翅而歌，潭水清冽，倒影如镜，照见心底尘埃尽褪。
此时万籁俱寂，唯闻钟磬一声，穿云裂石，却又归于虚空。
此境非独在深山，亦在人心。
世人常困于喧嚣，殊不知清净原非外求。
若能以潭影为镜，以钟声为引，则红尘万丈，亦可作蒲团一座，静听心莲开落。
—「03」—
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
—— 宋·苏轼《赠东林总长老》
溪流潺潺，昼夜不息，若佛陀说法，以广长舌宣示真谛；
青山叠嶂，默然伫立，恰似法身清净，不染纤尘。
夜幕垂落时，松风过耳，虫鸣入心，天地间皆是八万四千偈语，句句直指本心。
然此般妙意，纵是口若悬河，又如何向人道尽？
禅机如月，可映千江，却不可掬于掌中。
世人求法，往往执于文字，却不知一花一叶、一呼一吸间，早已遍藏般若。
若问如何举似人？
唯有拈花一笑，指月不言。真正的领悟，终须以心印心，如露滴荷叶，不落言诠。
—「04」—
离众多年无坐具，入山长久没袈裟。
单单有个铁铛子，留得人间煮瀑花。
—— 元·石屋清珙《山居》
结庐深山中，无蒲团可坐，无袈裟可披，唯有铁铛一具，汲泉煮茶，闲看飞瀑溅玉、山花自落。
此身虽贫，此心却富，因抛却浮华，方得天地至简。
世人多困于形役，以金玉为宝，以名利为舟，却不知一铛一瓢、一岩一壑间，自有大自在。
瀑花入铛，沸水翻腾，茶烟袅袅处，恍见红尘如雾，散尽无痕。
禅者之居，不在伽蓝，而在心无挂碍。
纵是粗衣陋器，亦能煮出三千世界的清欢。
所谓修行，不过是于烟火中见菩提，于平淡处悟真常。
—「05」—
何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，难更与人同。
—— 唐·白居易《销暑》
盛夏溽热，如沸汤蒸腾，而小院独坐，竟成清凉之境。
院中无华饰，案头无珍玩，唯有一扇旧窗半开，引清风徐来，拂面如丝。
若问何以避暑？心静则暑退，室空则凉生。
世人多以冰簟玉簟、琼浆冷泉为解暑之法，却不知燥热原是心头火。
闭目凝神时，蝉鸣渐远，热浪化烟，唯余竹影摇曳，与风共舞。
此身似寄蜉蝣于天地，忽觉万物皆轻，清凉自足。
禅意如茶，须以淡泊冲和。
若能将浮名虚利尽数抛却，则酷暑亦成静好光阴。
独得此境，非因小院幽僻，实因心无挂碍，方知清凉本在方寸之间。
—「06」—
丹气溶溶生紫烟，石齿泠泠呜玉泉。
住山不记年，看云即是仙。
—— 元·张可久《凭闲人·白云炼师山居》
山岚氤氲，丹霞染谷，紫烟袅袅升腾，如仙人吐纳之气；
石间清泉漱玉，泠泠作响，似瑶琴低诉太古之音。
居此山中，岁月无痕，唯见云卷云舒，朝暮流转，竟不知今夕何年。
世人求仙问道，多向蓬莱瀛洲，却不知云生足下、泉鸣耳畔时，已身在仙境。
白云苍狗，本是无心之物，然以闲心观之，则片云可寄平生志，一泉能洗万古愁。
山居之妙，不在丹炉经卷，而在心与云同游。
若得此境，何须骑鹤访名山？
但倚青石，目送归鸿，便觉身似云中客，不羡九霄鸾。
—「07」—
义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，应知不染心。
—— 唐·孟浩然《题大禹寺义工禅房》
禅房依林而筑，远避尘嚣，门外孤峰独秀，如佛陀拈指；
阶下壑谷幽深，似众生心渊。
暮色四合时，细雨斜织，山色空蒙，翠影漫漶庭中，恍若碧纱垂地。
莲池静卧庭隅，花开如玉，不蔓不枝。
世人常叹莲花出淤泥而不染，却不知此净非因水清，实因心无尘埃。
义公趺坐蒲团，眉目低垂，似与莲共语，一念不生，万籁俱寂。
修行之道，不在诵经千卷，而在庭前一步一印。
若能以莲为镜，照见本心，则纵使身处众壑纷纭，亦如孤峰独立，风雨不侵。
—「08」—
终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。
—— 宋·王安石《游锺山》
晨昏对坐，惟山是伴。
春时山花烂漫，秋日层林尽染，四时之景不同，而山色亘古如初。
欲买青山一角，非为占尽风光，但求老去时，能与山共枕烟霞，同听松涛。
花开花落，本是寻常，山却默然伫立，任红紫成泥；
水逝川流，昼夜不息，山亦从容如故，不随波逐浪。
此中真意，非独爱山形胜，实慕其性——不争不竞，不增不减。
人生百年，譬如朝露，而青山不老，自得大逍遥。
若能以山为友，则浮名皆可抛，宠辱俱忘怀。
山间一隅，足寄余生，因山在处，即是心归处。
—「09」—
无地堪逃俗，乘昏复到林。
半山云遏磬，深竹雨留禽。
观水通禅意，闻香去染心。
叩门惊有客，想亦为幽寻。
—— 明·姚道衍《晚过狮子林》
暮色四合时，携一身尘烟遁入山林。
俗世如网，本无隙可逃，然步履所至，林间苔径蜿蜒，竟似引向另一重天地。
半山云雾缭绕，忽闻钟磬之声穿云而至，如梵音涤荡肺腑；
竹海深处，细雨沾衣，宿鸟敛翅，似以羽翼承托天露。
临溪观水，波光粼粼处，照见三千烦恼皆随流而逝；
俯身嗅梅，暗香幽幽时，顿觉五蕴尘埃俱化烟而散。
正欲叩门访禅，忽闻身后足音窸窣，回首但见来客披蓑戴笠，眉目间亦染山色。
原是同道中人，共赴此幽寂之约。
禅门不必深山藏，心有归处，则市井亦可作伽蓝。
世人寻幽，多向外求，却不知云遏磬、雨留禽处，早已暗藏拈花之机。
—「10」—
心空道亦空，风静林还静。
卷尽浮云月自明，中有山河影。
供养及修行。旧话成重省。
豆爆生莲火里时，痛拨寒灰冷。
—— 唐·吕洞宾《卜算子·心空道亦空》
心若澄潭，道便如潭中月影，空明无痕；
风住林寂时，方知寂静非无声，乃天地之大音。
浮云散尽处，皓月当空，山河倒映其中，恍若琉璃世界——此境不在九霄，而在方寸灵台。
世人焚香礼拜、诵经千卷，不过执相而求。
旧日修行话头，今朝重提，竟如豆荚爆裂于火中，刹那生莲，旋即成灰。
冷灰堆里拨寻残烬，方悟炽热终归寂灭，绚烂终化虚无。
修道非关丹鼎炉火，亦非枯坐蒲团。
真谛如冷灰覆火，看似死寂，却暗藏星点余温。
须以痛彻之志，拨开表象寒凉，方能见得那一点未泯的光亮，原是亘古长明的本心。
—「11」—
山中寒尽不知年，只道梅花欲雪天。
未到五更春已动，乾坤生意本无边。
—— 宋·方岳《除夜.其四》
深山岁暮，寒雾锁径，竟忘今夕何年。
唯见老梅虬枝凝霜，苞蕾半吐，似与漫天欲雪之云悄然对弈。
夜半枯坐时，忽觉地气暗涌，虽未闻惊雷，却见冻土微裂，蛰虫轻颤。
原来春意早已潜行于残冬骨髓。
世人总叹流光易逝，却不知四时轮转本无间隙。
梅花抱雪，非为抗拒严寒，而是以冰魄为襁褓，孕育下一季芬芳；
残夜未央时，乾坤已暗藏生生不息之力，如胎儿于母腹中悄然伸足。
禅者观物，不在形骸衰荣，而在气韵流转。
若悟得枯枝含春、寒灰藏火之理，则雪满千山亦作琼花飞舞，夜黑如墨恰是黎明前奏。
天地大化，本无绝境，唯人心自困藩篱而已。
—「12」—
溪边照影行，天在清溪底。
天上有行云，人在行云里。
高歌谁和余，空谷清音起。
非鬼亦非仙，一曲桃花水。
—— 宋·辛弃疾《生查子.独游雨岩》
独步溪畔，清流如镜，俯身见天穹倒悬其中。
云絮悠然游弋，人亦仿佛踏云而行，衣袂飘举间，竟分不清是身浸碧水，还是魂入青冥。
忽而引吭长啸，空谷回响，声如裂帛，惊起栖鸟穿林。
然回应者非仙非鬼，唯见落英逐水，桃花片片随波而去，似以缤纷为符，谱一曲天地清音。
世人常叹知音难觅，却不知山水本是最痴情的听者。
云影徘徊，非为附和高歌，而是以默然相和；
流水东逝，非为追逐繁华，而是以无常示真。
若悟得此中意，则独游非孤，长啸非狂，反成与万物共舞的至乐。
禅心若水，不择清浊皆能映照万象；人生如云，看似漂泊却暗含自在轨迹。
一曲桃花水，半溪云影天，此间真意，何须他人道破？
—「13」—
肃肃凉风生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
—— 唐·王勃《咏风》
秋风肃起，穿林渡壑，扫尽尘氛。
烟岚本缠绕山腰，忽被长风撕扯成缕，推向深涧茅檐；
雾霭原弥漫石阶，转瞬卷作素练，抛向云外峰巅。
风去无痕，却似含情——拂过竹梢时轻如叹息，掠过潭面时疾如挥毫，待至日暮山寂，又悄然摇动松枝，奏起空谷琴韵。
世人多爱咏物寄怀，然风之妙，正在其无形无相、若即若离。
它不似花木可折、不似金石可藏，却以虚空之身，成造化之手：驱散混沌，勾勒山河轮廓；
抚平躁动，唤醒沉睡生灵。松涛阵阵，非风有意弄声，实乃天地借风吐纳呼吸。
人生逆旅，何妨作风？
来时涤荡浊世，去时不留牵绊。
纵使形迹渺然，亦能在山水间留下清音一缕，证此心曾经沧海，不染尘埃。
—「14」—
流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
—— 宋·释守净《偈二十七首》
山泉赴壑，潺潺而下，非为奔赴江海之约，只是顺势而行；
孤云出岫，悠悠归洞，非为寻觅栖身之所，不过随风而止。
云水之道，本无筹谋，却暗合天地至理，不争高低，不择去处，自在便是归途。
世人多困于执念，如铁树求花，以金石心追逐虚妄果。
殊不知，若能如云水般无心，则铁树虽无花，亦可在心田中绽出三千春色。
枯枝可化笔，书写无字之经；顽石能作磬，敲响无声之禅。
禅者观世，不见铁树与凡木之别，但见生机如春潮涌动。
云卷云舒，原是法相；水流水驻，皆是梵音。
一念放下执着，则荆棘丛中亦有白莲盛开，陋室空堂亦成琉璃世界。
所谓“遍界春”，非外境变幻，实乃心光朗照，无处不逢源。
—「15」—
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
—— 宋·释慧开《无门关・平常是道》
世人跋涉千里，欲登灵山谒佛，却不知灵山非在云外，而在方寸灵台。
晨起扫叶，暮归汲泉，炊烟袅袅处，柴门开合间，皆是修行道场。
若问灵山塔何在？低头见心光如月，抬头见眉间一念。
樵夫斫竹，农人耕田，看似碌碌尘劳，实为步步叩禅。
挑水时水桶满盈，劈柴时斧刃生风，无非以肉身作蒲团，以琐事为经卷。
灵山塔不须金瓦玉阶，但存一念清净，则挑担是礼佛，歇脚是参禅。
禅门无门，因门在心内；大道至简，因道在寻常。
莫向远空寻佛影，且看灶火明灭时，烟灰落处，早有莲花悄然绽放。
—「16」—
看山看水独坐，听风听雨高眠。
客去客来日日，花开花落年年。
—— 明·徐贲《写意》
独倚竹榻，目送苍山叠翠，耳纳溪声漱玉。
风起时，檐铃轻颤如诵偈；雨落时，瓦甍滴答似敲磬。
客至则煮茶闲话，客散则掩扉高眠，任门外车马碌碌，庭中唯余苔痕渐深。
春桃灼灼，秋菊寂寂，花开时不曾邀赏，花落时亦无悲叹。
人事如潮，涨退皆随缘法；岁月如梭，往来不惊本心。
偶有孤鹤掠空而过，投下一影，倏尔消散，恰似红尘过客，留痕亦作无痕。
禅者观世，不在避人避事，而在喧中取静。
若得此境，则风雨可作梵呗，山水可当法侣，纵使客来客往，亦如云过寒潭，影不留波。
—「17」—
志在烟霞慕隐沦，功成归看五湖春。
一叶舟中吟复醉，云水。此时方识自由身。
花岛为邻鸥作侣，深处。经年不见市朝人。
已得希夷微妙旨，潜喜。荷衣蕙带绝纤尘。
—— 五代·李珣《定风波·志在烟霞慕隐沦》
曾逐功名如捕风，而今卸甲归舟，方觉五湖烟波浩渺，春色无边。
扁舟一叶，载酒载诗，醉时卧看云卷云舒，醒时笑指鸥鹭争渡。
云水苍茫处，忽悟自由非在江湖远，而在心无樊笼。
孤岛幽居，花气侵衣，白鸥翩然落肩，似故友重逢。
市朝喧嚷，早已隔在千山外，唯闻潮声拍岸，如太古遗音。
荷衣蕙带，不染尘埃，非因衣冠高洁，实因心若澄潭，映物不留痕。
希夷之道，不在吐纳导引，而在渔歌欸乃声中，识得天地本无心。
一篙点破春水，涟漪荡开时，恍见前世今生俱是幻影，唯有此刻醉眼观山，方是真如面目。
—「18」—
似僧有发，似俗无尘。
作梦中梦，见身在身。
—— 宋·黄庭坚《写真自赞五首》
头顶青丝未剃，心中已扫尘埃。
行走市井，似僧非僧，似俗非俗，恰如孤鹤立鸡群，不掩清姿，亦不傲俗目。
宴坐时，闭目如入定，睁眼却见街衢喧嚣，竟成另一重禅关。
浮生若梦，梦中复有梦。此身如寄，观身时却见身外之身——如镜照镜，影影相生，虚实交错。
执笔题诗，墨痕似偈；举杯邀月，酒气如禅。
红尘万丈，原是最难参透的公案，而破局之机，竟在柴米油盐的烟火里。
修行不必着僧衣，诗酒何妨作道场？
若能以无尘心入世，则挑菜卖浆皆可成般若；若能以梦中眼观身，则生老病死无非露电。
此身虽在红尘浪里，心已泊向彼岸孤舟。
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