“神仙”是中国文化中常见的生物，最显著就是老子所著的《道德经》。而关于“神仙”的记载相传也是由于老子对“仙”的概念的不断推进和扩展。“仙”其实就是人、神、仙三者的统称，三者相互区分又相互依存。从字面意思上理解“神仙”：“神”是能够指导群众做好事的，而“仙”则是指“真、善、美”的典型代表。在古代由于社会的生活条件较差、资源不足，人们往往追求更多的吃穿住用行的条件。但如果想要在人世间存活就得要有能够指导人们做好事的神仙。

《老子》在第十七章开始就提到了“道”：“道可道非常道”。“道”是神仙存在的基础，因此“道”在古代被称为“神仙之母”。但“神仙”的出现依然还得依靠人的修行。在我国古代有各种各样出世的方式，修行者可以用这些方式修行。

而其中通常是这样进行的：第一步：修炼“真”，即是神仙本人。第二步：参加“仙界祭祀”，将自己的修行成果公布天下。从上面两步入手，人们可以看出我国古代的修行方式和现代修行是相似的：1.修炼“神”需要人的信仰，信仰在这里是人与“神”共同存在并不断发展的最主要因素。2.修炼“神”本人需要真人的“神通”。由于古代人们做不到直接从外部获取“神通”，因此只能通过自己的修行过程来得到“神通”，这种方式称为“炼石补天”。3.修炼“仙界祭祀”从而得到“仙”，仙界祭祀中，往往会用到灵兽。虽然说道仙修成后并不一定是“神仙”，但是得了“神通”之后，通过“炼石补天”并不断的练功，将自己修炼成功之后成为“神仙”也是完全有可能的。由于“神仙”的存在是我国古代社会发展的必然，它与现在的我们所说的“修”的道理是一样的：即是人修炼自己成为有神通的超人、神和圣人。

但是道仙修成后，如何使“神”发挥作用？首先，道仙修成之后需要修炼“真”，即是人的修行的法脉。在“真”里面有“神通”、“神秘体”和“神灵”三个部分。其中“神通”是人最关心的，因为“神通”是人的能力提升的唯一因素。但是，要修炼“真”必须要有经“仙”的点拨，这就是所谓的“点金成银、点铁成金”。从《道德经》第十九章我们也可以明白点金成银的道理：“圣人常过此关，所谓神其实就是神之门。”因此，“仙”所修炼的最终目的就是“真”，即是人体的内在能力提升。而这一点在现代修行中也是这么做的，比如通过“点金成银、点铁成金”的修炼来提升人的体内的能量。第二步：参加“仙界祭祀”。人们把“真”修炼成功之后称为“仙”。在现代，通过这种修炼成为“仙”的人往往自称修成了“真”的能力。