导读：
战国太出彩，内容量太大，故将之分为上下篇，上篇为时局，下篇为文化（其实战国被分为三篇，战争部份并入下一篇的《战秦篇》）。
战国时代，是诸子百家的舞台，孕育三流九教——
自周文王《周易》与周公旦《周礼》以下，春秋时，管子/老子/孔子/孙子四家定型（四家谓之驷车之轮：经济/文化/政治/军事），至战国，诸子百家百花齐放。
子夏之下孟荀八儒，鬼谷王诩纵横天下，李悝卫秧法治改革，吴起孙膑奇正虚实，惠施公孙白马非马，杨朱庄周我即自然，墨鲁班科技攻守，甘德石申星辰大海，方技杏林……等等等等。
诸子百家对世界的探索、理解、和解读，一如五行生克、一如天人感应、一如《大六任》《太乙神数》《奇门遁甲》三大帝王术、一如《墨子》之技而今居庙堂之高、一如《鲁班书》之玄而今处江湖之远。
世界是怎样的存在？今天的我们也只是从科学层面片面去解读，但是，“世界”这个问题，两千年前的祖先们，就从一百个方向（百家）去解构、去探索、去理解、去感知……
本篇内容为文化，文化，离也，今年是九紫离火开启年，祝每一位观众接下来的二十年一切红火。
本篇内容约三千字，需要观看五分钟，希望能为您带来不一样的乐趣，一起去缅怀古人——
三元九运：原出星象学，土木二星每20年会一次，每60年，会一次，每180年，九大行星就会处于太阳的同一侧，形成“”。因这种天体运行规律永不改变，故古人便以“三元九运”来划分大时间，20年为一运，三运60年为一元，三元180年；又将天干地支五行八卦推演，再结合加和的运行规律，预测人间事，今后二十年为离火紫，主文化昌盛；近百年的中国遭受太多苦难，致我们的文化存封了太久，从而受西方的伪学影响太深，没有了自信的“心归处”，让西学掌控了话语权从而拥有解释权，而今的中国，已有了“硬实力”保护我们的“软实力”，复兴我们的文化在即，重返数千年的强大文明自信，与诸君共勉
三家分晋：晋文公时设置三军六卿制，致春秋末年，引发六卿倾轧，其中范/中行/智三家败于魏/韩/赵，公元前403年，周天子封三家为诸侯，随后废晋分其地，此事件亦作为春秋与战国的分界，但其分界的内在原因，是赵襄子解放奴隶，致社会体制的春秋奴隶制变为战国封建制的分水岭。
田氏代齐：即田陈代姜齐，也称田氏篡齐，陈国公子陈完亡齐改田氏，后人田乞逐齐国君自立，受周王封为齐侯，彻底取代姜氏齐国。
西河争锋：魏文侯前期，诸子百家对国家的治理开始形成体系，吴起于西河组织论坛，其中，以孔子弟子子夏，与纵横家祖师鬼谷子王诩，两派之争最为显著。
班墨竞技：墨家创始人墨翟，与易学大宗师鲁班，就城池的攻守展开辩论，此次争斗，是人类有史所载的第一次科技竞赛，二人同宗不同源，鲁班虽然是三战三败，但并非鲁班的不足，其《鲁班书》号为易学的鲁班密码；墨子亦同样伟大，所创墨家与当时的儒家并为显学，最后虽为秦皇所弃，但于当今再次生辉。
此四个属于划时代性的大事件，田氏代齐代表着主观的“礼”的废弛，三家分晋代表着客观的实力说话，西河论坛代表着思想成熟的体系化，班墨之争代表科学竞技进入高层视野。
《墨子》与《鲁班书》，科技与玄学，居庙堂之高谋星辰大海，处江湖之远虑国泰民安
禝下学宫：（非春秋齐桓公姜小白）时期，广揽天下学子于齐，设立官办学府，是中国最早的社会科学院，摸索治国理民之道，并授之大夫称号，开创了良好的向学环境，促进了百家争鸣的思想竞赛。
百家争鸣：诸子百家三流九教，认识世界与改造世界的思想竞赛：道家尹喜杨朱、儒家、
扁鹊妙手：自然学科有两大类，一是人本学与自然学，人本学体现在于医学，扁鹊是其中大家，并将医学上升到哲学的五行论，其后的杏林，历朝历代人才辈出。
甘德石申：自然学科的另一大类是自然学（科学），科学之基是数学，数学之极又是天文学，其中甘德与石申所著合订为《甘石星经》，测绘星系图表，完善华夏历法的三元九运，中华是科学的盛世，历朝历代数学家科学家天文学家亦人才辈出。
三流九教，百花齐放，百家争鸣，中华文化两大学科，人文与自然，人文自不用讲，自然学科中，又分人本学（化学）与自然学（物理），人本为医，自然于数，医学之极在于五行循环，数学之极在于天文学，至于西方的西医，只是化学之末，西方的牛顿力学/几何原理/阿基米德，皆照搬我中华。
四象二十八宿星空图（甘德与石申绘编的星像图已失传）历法是中国文化的自然学巅峰
庄生梦蝶：中华思想集成于儒道释兵四家，其中佛为心道为性儒为本兵为末，道家中，庄子最为代表，无为与自然，客观即主观的相对论的运动与循环。
屈子宋玉：先秦两大文赋大家，屈原《//》，宋玉《九辩/阳春/白雪》，后世以“屈宋”并称。
善恶孟荀：华夏思想众体系中，依旧是以儒家为主体，儒家承自周礼，创于孔丘，经其众弟子传至战国时，出现了八派，其中又以孟子的性善论和荀子的性恶论两派最显。
三传春秋：文章之极推史家，孔子微言大义、言简意赅修史《春秋》，后人左丘明/公羊高/三人注其意，成为春秋三传《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《春秋左氏传》（左传）。
此为文学，庄子屈原孟荀与三春秋，中华文化瑰宝，文学之极，在于为弱势群体和底层人民发声，标杆乃是“长叹息已掩泣兮，哀民生之多艰”，作为中华儿女，不可不知，不可不读，“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”，应为每个中华儿女之志，不能勿也。
屈原与端午节/屈原与离骚“长叹息已掩泣兮.哀民生之多艰”
芈月赢秦：秦后芈月，秦惠文王姬，逝，与其弟魏冉拥立子昭襄王，以宣太后之位主政，期间诱杀义渠王并其地立三郡，前后掌权42年，是惠文王与庄襄王两位霸主的衔接人物。
郑袖乱楚：楚妃郑袖，宠妃，色美而黠，聪慧善妒，机变又攻于心计，干涉楚政，勾结佞臣，陷害忠臣，放走大敌，让兵挫地削，亡土六郡，为天下笑。
赵姬起舞：民妾赵姬，赵国女子，妾，秦子楚姬，始皇帝母，守护着作为质子的赢政在赵国流亡十年的伟大母亲（赵国因白起于长平坑杀四十六万兵，致赵国视秦人为肉中刺，始皇与其母在赵国的生活可想而知）。
巴清上座：寡妇巴清，著名女企业家，秦始皇陵的水银提供者，被始皇帝以上宾之礼对待。
此为战国四大传奇女巾帼，历史是生硬枯冷的，需要粉色，一阴一阳谓之道。
名将郭开：赵相郭开，名将克星，一翦廉颇，二除李牧，心无家国又舍人不利己的败类行为，为历代所不耻。
郑国弱秦：韩国间谍郑国，往秦为间，行治水工程以弱秦，反使秦得水利沃关中，让秦始皇一统天下得地利。
萧萧易水：刺客荆轲，为太子丹刺秦，名知不可为而为之的悲壮，虽刺秦失败，却名载《史记》，中国人历来尚侠，一诺千金的精神也需要传承。
赵高卿相：秦国中车府令赵高，开宦官拜相先河，因能力不及致秦亡，成了后世弄权宦官群体的标配名片。
此为战国时期及具代表的四个边缘人物，郭开为败类代表，赵高为佞臣代表，郑国以失败间谍笑话而成就水利大家，荆轲刺杀失败而又以武侠精神显名于世。
荆柯刺秦：应辩证两分法解读，从太子丹客观的家国角度，从荆柯主观的不可为而为之的精神
