谈儒之前，先谈华夏的发展。

我知道现在有很多专业学校毕业的中国专家认为中国文明没有五千年，尤其是夏朝断代，更是误入迷宫。估计以西方对东方历史严格的逻辑推理，这个断代工程是永远不可能澄清的了。按西方理论，中国不可能有五千年，但按中国事实发展和史书对照，没有五千年根本就从常理上说不过去。

我相信常理，可以理解的西理也相信，但以西理推断出无法让自己从常理上相信，那我也只有相信常理而不会相信西理。我深信中华文明不只五千年，应该在五千年以上。

理由是有几点：一是山海经的描述，这本书的何时出现，何人所写，为何所写，都将时间线推向周之前。二是黄帝等五帝和尧后三帝的描述，符合马克思主义对文明出现时的统治斗争形态阐述。只要有这些人物的存在，他们的存在就要占有一定时间。三是黄帝内经的出现，证明当时存在解剖学、经络学、人体学，当时人知道治病必须探查人体内部才能确诊，在当时技术不行的条件下发明出了望闻问诊和诊脉学术。望闻问诊是形式，诊脉其实等同于现在的现代机械检查。这种医学，是一种复杂的专业的学识才能总结出来，没有一定程度的文明是根本无法进行推演的，而且确实是一种比较科学有效的推演。

就只这三点，就决定了夏之前肯定也是有一个强大的文明。而且就医学而言，当时的文明竟然比后世还强大，一本内经无法替代和发展，成为指引后续医学的经典。只不过后世在儒学的误导下，以诊脉而诊脉，没有将诊脉看作是探查体内的一种工具手法去发明新器物，壮大查看体内的医学器械。

内经指明了华夏文明不只五千年

华夏发展之路，在秦之后是拐了方向的，这是众所周知的，也是秦之后的各儒家大师对此写出洋洋自得的各系文章来论证的，如什么马上得不能马上治，秦被称之为暴秦等等。

核心的，就是从依法治吏治民治士农工商甚至治帝的方向，转向儒学的所谓仁治又称人治更指官吏治和皇帝治的方向，让华夏从各行各业有精准定轨走向所谓的和而不同其实就是稀里胡涂大而化之、小而拖之，最后不了了之的懵懂社会。这种懵懂社会，其实就变成强横权钱者胜、泼皮无赖者胜、守规老实者输的潜规则社会。

天知道，当我学历史后也认为秦其无道，仁者无敌，历史必然。但当我为取得自考法律大专时，看到法制理论一书看到秦朝对农事细致的规定，对违法者合理的处罚，对官吏违法严格，我心中震动不已。所谓秦是暴戮的，我再也不相信。有这样的法律，这样细致的互相监督，还会有老百姓告天无门的情况吗？我再不相信那些儒人所编的东西了。天啦，这不就是我们后世封建社会要追求的东西吗，为什么两千年前就做到的事情，后来反还做不到！我们犯了什么过错，前人到底犯了什么过错，要我们后人承担如此罪业，自汉至清以来不绝的屠杀，无数次民众被当作两脚羊用作军食，人数过亿却屡屡被几万敌人征服击败，老天何所不公，让我等竟获两千年此等轮回酷刑！

近来，小儿正在读《醉翁亭记》，说的太守和民众其乐融融，文笔自然是好的。我无法评论这种官吏动不动就聚集吃喝在儒家看来是与民同乐的表现。但我知道如果到现时，官吏这样子做肯定是会被追责的；我也知道，有秦官吏，是绝不会无所事事竟然会写出醉翁亭记的东西来，因为秦吏们每天都在忙于登记所辖农田产出几何，种子收成好坏，要不要放贷多少，农户为何会这有收成好那家收成坏。是的，你没看错，秦吏们就象蚂蚁一样在做这样的事， 我想，他们是没有时间去山中饮酒作乐，更无法站在一边看农户忙而不去做记录的。

是的，我所看到的秦律，我就推出秦吏特别喜欢记录，统计，分析，追责、奖励，他们的法律要求他们不停的在做这些事。你想，二千年来，要是都这样转动，会发生什么事吗。啊，啊，会没有什么工具创造出来吗。就算王朝更替，只要还是依法治国，你们认为不会产生什么化学反应，不会出现新机制制度工具之类的?一个西周时就有九章算术的民族，不会有亿分之一的聪明人发明点什么东西出来吗?我的天爷，我恨啊，是谁扭动了这命运的转轮！

再谈谈秦帝对法的遵守吧。纯属推测：为什么赵高这个人权力这么大，因为他的官职，我认为是有职责变相的监督秦帝或各级机关如何守法的，所以他才有机会进行破坏。扶苏为什么会自裁，因为他没想到有人会假行帝令，他只是守法而已。李斯为何在狱中还要上书（在后世儒家官僚斗争中是不可想像的，你进了监狱，还由得你了？），而且赵高也没法子拦截，也许秦法里是有申诉规定不准拦截的，二世也必须要听这种申诉。蒙毅权势滔天为何就那么容易俯首，因为他没想到李斯和赵高就敢联手做假，相权和监督权合一叛变。在帝王社会中，依法治国是很难的，帝王内心中是最不喜欢以法治国的，在帝王社会中，当大家都守法成自然，有一个不守法，这个人控制住了整个社会，这个人也许是帝王，也许就是赵高他们。所以，一个赵高，就毁了一切。可惜啊。

但是再怎么样，正如之前所说，只要不走向儒道，华夏今天绝不会变相囚禁于东亚。儒若重出江湖，华夏必永沉沦。

儒有如塔，永镇华魂；既已破之，绝不再戴。