上古时代，世间便悄然兴起了一个神秘而又引人入胜的概念——武术。在《黄帝内经》中，便有这样一段耐人寻味的记载：黄帝指白猿而留技艺。这简短的几个字，却揭示了中华武术最初的源头。

随着时间的推移，人类智慧的不断提升，武术之道也迎来了飞速的发展。尤其是到了唐宋年间，这一时期的武学可谓达到了巅峰。世间涌现出了一批又一批武功绝顶的高手，他们或身法诡异，或内力深厚，或招式犀利，修为境界之高，已然超出了凡人的想象。他们的存在，让人们对武术的敬畏与向往之情愈发浓烈，甚至有人用“修真”这个词汇来赞美他们的超凡脱俗。

这些武功绝顶的高手们，不仅在武学上取得了惊人的成就，更在精神层面达到了一个全新的高度。他们通过修炼武术，不仅强健了体魄，更磨练了意志，达到了内外兼修、身心合一的境地。

相信许多朋友都读过《天龙八部》这部作品，小说最大亮点莫过于扫地僧的出场！此人武功之深，让人叹为观止。而在他诸多武学绝技中，最为人称道的莫过于那门“金刚不坏神功”。扫地僧将此功修炼得炉火纯青，竟能在体外凝结出三尺气墙，这气墙若隐若现，坚韧如钢，宛如一道无形的天堑，将扫地僧守护得滴水不漏。

萧峰，一代武学奇才，掌力之雄厚，威震江湖。然而，即便是他全力一掌，亦如巨浪撞上了坚硬的礁石，无法撼动扫地僧体外那道气墙分毫。由此可见，扫地僧的“金刚不坏神功”已经达到了一个何等惊天地、泣鬼神的境地。

除了这门神奇的绝技外，扫地僧的武功修为亦是深不可测。慕容博，同样是武林中的翘楚，实力与萧峰并驾齐驱。然而，在扫地僧面前，他却如同雏鹰遇隼，显得如此不堪一击，甚至连一招都未能接下。

更令人钦佩的是，扫地僧在出场后，还曾发表了一段关于武学至高道理的言论。其中提到的三个字“武学障”，犹如一道闪电划破长空——本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害......均须有相应的慈悲佛法为之化解。在我少林派，那便叫作‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。

很多人看到“武学障”这种高深莫测的东西，往往信以为真，其实大家都被扫地僧骗了。所谓的“武学障”根本就是扫地僧用来骗慕容博、萧远山投入佛门的幌子罢了，他们的问题不在于没读佛经厄，而是因为自身内力不够。直到266年后，这个谜团才被张无忌所破解。

江湖之中，武林人士均怀揣着对高深武功的向往与追求。然而，倘若内力修为无法与武功的增长同步并进，不足以运用绝招而强行运用的话，那么周身血脉便会如同被猛烈的狂风所侵蚀的脆弱树枝，被那些过于刚猛的武功反噬，最终让身体遭受难以言喻的创伤。

崆峒派的七伤拳便是一个鲜活的例证。这门拳法威力无穷，蕴含着七道不同的拳劲，时而如狂风暴雨般刚猛无匹，时而如涓涓细流般阴柔绵密，时而刚柔并济，时而横冲直撞，时而内敛含蓄。它的变化多端，令人防不胜防，如同江湖中的风云变幻，难以捉摸。

然而，若没有深厚的内力修为作为支撑，修炼这门拳法的人很容易便会受到反噬，甚至走火入魔——张无忌不答他的问话，却道：“宗前辈请试按肩头云门穴，是否有轻微隐痛？云门穴属肺，那是肺脉伤了……你越练下去，这些征象便越厉害，再练得八九年，不免全身瘫痪。”

宗维侠身上的隐患，与萧远山、慕容博、鸠摩智三人身上的恶疾，虽然表现形态迥异，但究其本质，却有着异曲同工之妙。因此，对于武者而言，修炼武功固然重要，但更为重要的是要注重内力修为的培养。只有如此，方能真正地驾驭武功的威力，而不至于被其所伤，方能在江湖的惊涛骇浪中立于不败之地。

所以，扫地僧当年所提及的“武学障”，实际上指的是因自身内力不足，却强行修炼某些威力强大的武学绝技，从而导致的修炼瓶颈或障碍。

在武侠世界中，江湖绝技数不胜数，这些绝技之所以难以修炼，主要原因便是它们都需要极为浑厚的内功作为根基。内功，作为武学修炼的基石，不仅关乎武林人士的力量、速度和耐力，更决定着他们能否驾驭那些高深的武学绝技。

张无忌的一段话，完美破解了扫地僧留下的千年迷雾。